El investigador Oscar Jara, director general del Centro de estudios y publicaciones de Alforja y Coordinador del programa latinoamericano de apoyo a la sistematización de experiencias de CEAAL, habla sobre tecnología, redes y sistematización, entre otros temas. Esta entrevista fue publicada originalmente en la revista española "La Magalla" y compartida aquí.

Pregunta: En un artículo suyo señalaba: “los cambios que se están produciendo en el mundo hacen a todas las culturas y sociedades más interdependientes que nunca” ¿qué supone esto para la  educación? ¿qué retos para educadores y educadoras del norte y del sur?

El fenómeno de la globalización crea, efectivamente, una interdependencia entre los pueblos y países mayor a la que nunca antes hayamos tenido. Pero no se trata de un fenómeno neutro ni inocente. La globalización es una mayor expansión de la lógica del capitalismo neoliberal con todas sus consecuencias: una lógica basada en el valor de la mercantilización de todas las cosas y las personas, basada en una lógica de producción de consumo innecesario y depredador del medio ambiente y absolutamente indolente a las principales necesidades humanas de la mayoría de la población: comida, vestido, vivienda digna, seguridad, tranquilidad, recreación, respeto a la propia identidad, etc.

Es un fenómeno que nos hace interdependientes en función de una lógica dominante y nos atrapa en ella, no nos hace ser interdependientes en función de nuestras necesidades y aspiraciones humanas, fortaleciendo la solidaridad y el apoyo mutuo, sino por el contrario, inspirando el individualismo, la competencia, el avasallamiento de las otras personas, la exclusión de quienes no se “integran” a este modelo que está llevando al fin de nuestra civilización planetaria, acabando con el único planeta que tenemos.

Por eso la educación debería ser un factor fundamental para enfrentar esta lógica perversa desde otros valores, otras sensibilidades, otras perspectivas. Y aquí hablo de la educación como componente formativo de visiones, razones, emociones y actitudes. Por eso, educación excede siempre a “escuela” y a “educación formal” que sólo conforman una parte de los esfuerzos educativos; parte importante, pero sólo una parte de los factores que nos forman como personas.

Muchas veces se dice: “hay que reformar la educación” y se está entendiendo por ello que “hay que reformar el sistema escolar”.  De ahí que se fracase en las aspiraciones de fondo de muchas reformas educacionales, que tocan las ramas, pero no las raíces.
Es un sentido común señalar que estamos en “tiempos de cambio” y que la educación debe relacionarse con estos tiempos. ¡claro!, pero ¿cómo se va a relacionar? ¿Cómo un componente que ayude a adaptarnos a la lógica dominante de estos tiempos o que ayude a construir el cambio que necesitamos, que va en sentido contrario?. “Educar para el cambio” es una consigna que nos tiene que llevar a preguntarnos ¿qué educación necesitamos y para qué tipo de cambio? En definitiva, creo que debemos impulsar procesos educativos diversos, complejos, multiformes y multimodales que contribuyan a formarnos como personas críticas, capaces de tomar distancia de la lógica y valores dominantes, capaces de mirar un horizonte distinto al que nos están llevando este modelo capitalista neoliberal depredador y que, con base en esa otra mirada, generen capacidades de transformación que pueden ir desde el comportamiento personal en la vida cotidiana personal, familiar, comunitaria, hasta el impulso de movimientos ciudadanos, sociales y políticos que alteren la estructura de poder y de toma de decisiones en un municipio, en el país o en los organismos internacionales. Educar para ser sujetos de transformación y de creación, desde nuestros distintos contextos, condiciones y posibilidades, en el norte y en el sur y, ojalá, construyendo mayores lazos entre nuestras respectivas prácticas y contextos.

Pregunta: Usted dice que desde el paradigma capitalista se confunde “novedad e innovación”  con “desarrollo y progreso”...incluso plantea que la informatización de nuestras vidas o el desarrollo tecnológico tienen un signo de involución y de 'subdesarrollo' de las relaciones humanas: ¿está cuestionando el papel de las nuevas tecnologías? ¿qué opina de que puedan aportar alguna cosa a la construcción de una ciudadanía global

Sí, estoy cuestionando el papel de las nuevas tecnologías. Claro! el papel que están teniendo actualmente como instrumento de esa globalización neoliberal, como instrumento de dominación y de expansión de esa dominación, no el papel que podrían cumplir desde una óptica distinta, incluyente y liberadora.

Toda tecnología es un instrumento y  su sentido depende del uso, orientación y ubicación que tenga en un proceso más amplio y complejo. Por lo tanto, en una primera afirmación podemos decir que el valor de una nueva tecnología depende de quién la utilice, cómo la utilice, para qué la utilice, a favor de  qué y de quién la utilice y por lo tanto – como decía Paulo Freire en “Cartas a Guinea-Bissau" refiriéndose al conocimiento – en contra de qué y de quién se utilice.

Pero en una segunda afirmación tenemos que reconocer que los instrumentos tampoco son neutrales en sí mismos. Es decir, han sido creados en un contexto determinado, con una intencionalidad determinada y para determinados usos. Por eso ninguna técnica es inocente, pero también debemos decir que ninguna técnica puede quedar impune, pues tendrá consecuencias, muchas veces ligadas a la lógica global para la que fueron diseñadas y otras, ligadas a las condiciones y características concretas del instrumento, a su  funcionalidad interna por el tipo de instrumento que es, por los recursos que utiliza o las conexiones que implica su utilización.

Pero, por otro lado, en una tercera afirmación, tenemos que decir que los seres humanos tenemos más capacidades que las meramente instrumentales o técnicas y que, por tanto, podríamos, con una lógica, un sentido o una perspectiva liberadora, “darle vuelta” y utilizar cualquier tecnología por alienante o dominadora que haya sido en su concepción o uso vigente, en un sentido totalmente contrario. Incluso sólo con utilizarla tomando distancia de ella y haciendo evidente su orientación, impacto, efecto, etc. en el uso dominante; así, incluso sólo con “desmitificar” la neutralidad de la tecnología, ya estaríamos abriendo un campo de cuestionamiento que nos permitiría pensar en utilizarla de otro modo. Claro, las opciones alternativas podrán ser múltiples dependiendo de nuestra capacidad para imaginar y utilizar las nuevas tecnologías en función no de una globalización “mercantilizadora” e “instrumentalizadora”, sino en función de  alimentar procesos críticos, constructores de una ciudadanía  global, solidaria, creadora.
 
Pregunta: La educación para la ciudadanía global (que también apoya la educación para el desarrollo) plantea una relación más estrecha entre ética, política y educación. Además usted defiende que lo político no es solo una dimensión de la educación, sino que ésta es en sí misma política: ¿puede explicar un poco más lo que eso supone?¿qué implica en la práctica?

En este campo me comprometo totalmente con la visión de Paulo Freire cuando en una entrevista en Argentina, ante la pregunta que si la educación liberadora que él propugnaba era una propuesta política o una propuesta pedagógica, dijo: “la educación liberadora es sustantivamente política y adjetivamente pedagógica”.

Esto, para mí quiere decir, que la educación nos empodera o nos des-empodera; nos hace más capaces o menos capaces, nos hace más personas o menos personas… y ése es su sentido ético-político fundamental, su sentido sustantivo. Adjetivamente, es decir, dependiendo de lo anterior, requerirá de una pedagogía consecuente con dicho sentido: una pedagogía dialógica, horizontal, basada en el aprendizaje más que en la enseñanza, que vincule la práctica con la teoría, que sea creativa y constructiva. En definitiva una pedagogía que “califique”, caracterice, dé forma concreta a eso sustantivo que es el carácter ético-político liberador.

En la práctica, esto implica que los educadores y las educadoras asumamos nuestro rol como quienes tenemos la responsabilidad de incentivar procesos de aprendizaje creador, procesos de los cuales somos también sujetos “aprendientes”, que nos desafían también a construirnos como personas capaces de transformar nuestro entorno inmediato, participar en esfuerzos más amplios, es decir, como sujetos políticos, en búsqueda permanente de coherencia en la vida personal y profesional, construyendo nuevas relaciones de poder entre las personas y al interior de los espacios de convivencia, organización o participación.

Pregunta: Uno de los retos a los que nos enfrenta la globalización es a aprender a trabajar en red. Partiendo de su experiencia en la red Alforja ¿cree que es posible trabajar en red para una educación crítica entre el norte y el sur? ¿conoce experiencias al respecto? ¿qué cosas destacaría como positivas y como negativas?

Ya lo mencionaba en la pregunta anterior y es importante entenderlo tal como lo indicas: “aprender a trabajar en red”. La Red es una forma de trabajar, no es una estructura, un espacio, una instancia… algo que antes se llamaba “comité”, “asamblea”, “comisión”,… etc., y que ahora la llamamos más bonito: “Red”. No. Las redes se “tejen”, nudito a nudito, con acciones y propósitos comunes puestos en práctica, con complicidades y aprendizajes conjuntos, con búsquedas y cuestionamientos, con encuentros humanos donde podemos asombrarnos ante las cosas que cada quien es capaz de inventar, proponer.. y sobre todo con aquellas cosas inéditas que somos capaces de hacer que existan cuando hacemos que confluyan nuestras voluntades y nuestras capacidades. Así, las redes no se inventan de un día para siempre, para luego “lanzarlas” a ver quién cae en ellas… no, las redes se tejen y destejen, cada día, dependiendo de cómo seamos capaces de hacerlo en concreto.

Creo que no sólo es posible, sino que es indispensable construir trabajo de red entre educadores y educadoras del Sur y del Norte; es más, diría que es una responsabilidad… y aquí es donde las nuevas tecnologías nos pueden ayudar a enfrentar la carencia de recursos financieros, proporcionándonos espacios comunicativos y de encuentro de calidad, sin tener que asumir gastos onerosos de viajes, seminarios, etc.

Los queridos colegas Gladys Ayllón y Edgardo Romero compartieron con nuestra comunidad sus valiosas experiencias en pedagogía de la memoria desde el aula. Gladys, en Perú, ejecutó un proyecto (con apoyo de InWEnt) para trabajar con docentes de zonas consideradas de alto riesgo, en la formación de educadores capaces de construir una cultura de paz. Edgardo, en Colombia, ejecuta un proyecto de memoria histórica desde las ciencias sociales, en una escuela en la región de Los montes de María, en el Caribe, epicentro de violencia paramilitar en las últimas dos décadas.

Síntesis de estas experiencias ricas en aprendizajes están disponiubles en lo sdocumentos adjuntos, así como notas de prensa publicadas en diarios de Colombia y Perú, que dan cuenta del impacto del trabajo de estos dos colegas.

La actividad de intercambio de experiencias se llevó a cabo el pasado 26 de Agosto, en nuestra plataforma de conferencias Web Centra. El audio de dicha tertulia, durante la cual Gladys y Edgaro expusieron y compartieron su experiencia con detalle, está disponible aquí:

http://centra76.live-place.de/GP/main/000001ef3ccd00000128439b47f4a449

Estos son los documentos que sintetizan las experiencias en mención; estamos seguros que los encontrarán de enorme utilidad.

El próximo Jueves 26 de Agosto tendremos una sesión abierta de intercambio de experiencias en pedagogía de la memoria. Dos colegas alumni - Edgardo Romero (Colombia) y Gladys Ayllón (Perú), compartirán sus valiosos trabajos y aprendizajes en educación y memoria histórica.

Esta actividad hace parte de nuestra programación "Debate pedagógico: Memoria y educación". Los  resúmenes de actividades anteriores en el marco de este debate están disponibles en el aula del portal.

Hora:

UTC (Universal Time Coordinator): 18:00

Mexico:  13:00

Guatemala, Tegucigalpa, Managua, San Salvador, San José:  12:00
Panamá, Bogotá, Quito, Lima: 13:00

Caracas:  13:30

La Paz:  14:00

Santiago:  14:00

Buenos Aires:  15:00

Brasilia: 15:00

Berlin, Madrid:  20:00

Cómo participar: escriba al moderador de Diálogos en educación (alvaro.montes@dialogos-en-educacion.org) indicando que desea participar en esta conferencia. Eso es todo. Tenemos cupos limitados. La conferencia se realizará en la plataforma de Conferencias Web Centra (para participar necesitará audífonos y micrófono; recibirá instrucciones detalladas una vez se registre).
 
Esperamos contar con tu participación en esta programación, que con mucho esmero hemos preparado.

Abrazos,

El equipo organizados del debate pedagógico

Lilian Zaldívar, Andrés Arredondo, Gabriel Garrido, Luis Benítez, Álvaro Montes

El próximo Viernes 27 de agosto tendrá lugar aquí la conferencia virtual "Lecciones de la comisión de verdad y reconciliación del Perú", con el invitado César Bazán. La actividad hace parte de la programación del debate "Memoria y educación".

Otras actividades en el marco de este diálogo son:

Discusión en el Foro:
¿Cómo hacer memoria en medio del conflicto?
Moderador: Andrés Arredondo
Fecha: 10 al 31 de Agosto de 2010

Cómo participar : diríjase al portal Diálogos en educación, una vez allí, ingrese al "Aula" y busque la opción "Debate Memoria y educación" (menú a la izquierda de la página). En la sección "Discusión", responda a la pregunta "¿Para qué hacer trabajo de memoria histórica en el sector educativo?".

Conferencia virtual:
Lecciones de la comisión de la verdad y la reconciliación peruana
Experto invitado: César Bazán
Fecha: Viernes 20 de Agosto de 2010


Taller de intercambio de experiencias:
Exposición de experiencias relevantes en memoria y educación
Expositores:
Gladis Ayllón (Perú)
Edgardo Romero (Colombia)
Modera: Luis Benítez
Fecha: Jueves 26 de Agosto de 2010


Hora de la conferencia y del taller de intercambio de experiencias:
UTC (Universal Time Coordinator): 18:00
Mexico:  13:00
Guatemala, Tegucigalpa, Managua, San Salvador, San José:  12:00
Panamá, Bogotá, Quito, Lima: 13:00
Caracas:  13:30
La Paz:  14:00
Santiago:  14:00
Buenos Aires:  15:00
Brasilia: 15:00
Berlin, Madrid:  20:00

Cómo participar : escriba al moderador de Diálogos en educación (alvaro.montes@dialogos-en-educacion.org) indicando que desea participar en esta actividad. Eso es todo. Tenemos cupos limitados. La conferencia se realizará en la plataforma de Conferencias Web Centra (para participar necesitará audífonos y micrófono; recibirá instrucciones detalladas una vez se registre).

Esperamos contar con tu participación en esta programación, que con mucho esmero hemos preparado.

Un derecho fundamental está bajo amenaza severa: el derecho a la educación pública, gratuita y de calidad. Es la principal advertencia que nos trae un recién lanzado libro sobre la privatización de la educación en Centroamérica.

El libro señala, en uno de sus apartes: "…en lugar de considerar a los niños y a las niñas como titulares de derecho se les asume
como consumidores de bienes y servicios y a los más pobres como sujetos de caridad; de la misma manera a los docentes se les tiende a considerar más como insumos de producción que como agentes activos del proceso de enseñanza. Al tiempo, la relación derecho a la educación y obligación estatal es cada vez más débil. La alternativa que se ofrece con mayor fuerza es la del mercado, presentada como un mecanismo más eficiente ...." Y allí está una de las principales razones que la investigación realizada por un equipo de expertos encontró para esta amenaza: la visión economicista del problema educativo, como la definen los autores, en donde el individuo es comprendido en relación a su función en la producción de bienes y servicios.

Partiendo de estas premisas y de la constatación que el paradigma de la educación como derecho humano está en riesgo, la Campaña Latinoamericana por el Derecho a la Educación (CLADE) y el Foro Latinoamericano de Políticas Educativas (FLAPE) emprendieron un trabajo conjunto e investigación, cuyos resultados están sintetizados en este interesante libro sobre   la problemática de la privatización de la educación en Centroamérica, elaborado a partir del estudio juicioso de tres casos: Nicaragua, Haití y Guatemala.

A lo largo de sus 104 paginas, el libro nos presenta información estadísticas alarmante: en Guatemala, por ejemplo, sólo el 36,4 por ciento de niños entre 13 y 15 años asisten a la escuela. En Nicaragua, donde durante los años de la Revolución Sandinista se había logrado prácticamente vencer el analfabetismo (con el apoyo entre otros de Paulo Freire), la tasa de analfabetismo hoy es del 22 por ciento.

El libro completo puede ser descargado libremente aquí.

Con esta comunicación queremos dar apertura a un nuevo debate pedagógico en el portal Diálogos en educación; el tema de esta intercambio de experiencias es Memoria histórica y educación.

En la actualidad se observa un fenómeno global, que a su vez encuentra evidentes manifestaciones en varios países latinoamericanos y es la emergencia y diversificación de
múltiples iniciativas que propugnan por la reconstrucción de la memoria. Un ámbito de estos esfuerzos ha sido la reconstrucción de la memoria histórica y cultural, la cual ha tenido como escenario el trabajo local y barrial, que a su vez ha servido para difundir la importancia de la memoria entre las comunidades, y abrió muchas puertas para lo que ha sido posteriormente el abordaje de los temas de conflicto armado, victimización y memoria.

En este contexto, la educación recibe crecientes demandas hacia el el tema de memoria histórica, dado el protagonismo de la escuela como lugar de socialización y adquisición de elementos y habilidades para la convivencia ó, por el contrario, de la manifestación de diversas problemáticas de conflictividad y violencia. En este sentido, la memoria, esto es, la reflexión-acción que invita a visitar el pasado para pensar el presente y construir caminos de verdad y no repetición, hace parte de la naturaleza misma de la educación.

Durante los próximos dos meses, llevaremos a cabo - como en ocasiones anteriores - un rico
intercambio de saberes y de experiencias pedagógicas sobre Memoria Histórica en el ámbito educativo. Compartiremos casos exitosos, herramientas y metodologías, conferencias de expertos invitados,  discusiones profesionales y documentos relevantes. Contamos con tu participación.

Programación para la primera semana: Julio 25 al 31 de 2010:

Discusión en el Foro:

¿Para qué hacer trabajo de memoria histórica en el sector educativo?

Moderadora:
LilianZaldívar
Fecha: 25 al 31 de Julio de 2010

Cómo participar: diríjase al portal Diálogos en educación, una vez allí, ingrese al
"Aula" y busque la opción "Debate Memoria y educación" (menú a la izquierda de la página). En la sección "Discusión", responda a la pregunta "¿Para qué hacer trabajo de memoria histórica en el
sector educativo?".

Conferencia virtual:

Expectativas y garantías de una pedagogía de la memoria

Experto invitado:
Oscar Fernando Acebedo
Fecha: Jueves 29 de Julio de 2010

Hora:
UTC (Universal Time Coordinator): 18:00
Mexico:  13:00
Guatemala, Tegucigalpa, Managua, San Salvador, San José:  12:00
Panamá, Bogotá, Quito, Lima: 13:00
Caracas:  13:30
La Paz:  14:00
Santiago:  14:00
Buenos Aires:  15:00
Brasilia: 15:00
Berlin, Madrid:  20:00

Cómo participar: escriba al moderador de Diálogos en educación (alvaro.montes@dialogos-en-educacion.org) indicando que desea participar en esta conferencia. Eso es todo. Tenemos cupos limitados. La conferencia se realizará en la plataforma de Conferencias Web Centra (para participar necesitará audífonos y micrófono; recibirá instrucciones detalladas una vez se registre).

Esperamos contar con tu participación en esta programación, que con mucho esmero hemos preparado.

Abrazos,

El equipo organizador del debate pedagógico

Lilian Zaldívar, Andrés Arredondo, Gabriel Garrido, Luis Benítez, Álvaro Montes

La interculturalidad es un tema que las leyes mencionan y que las escuelas tienen la intención de trabajar desde las aulas. El respeto a las diferentes culturas de las personas que nos rodean dependerá, en caso de los adultos, de una actitud sincera de aceptación del otro y valoración. En el caso de los niños, de sus familias, escuela y contexto social, es decir de la educación que reciban.

Por: Margoth Macedo

Ahí esta nuestra gran misión como educadores. Es una tarea compleja y con muchos retos, pero que ya está avanzando poco a poco, y si bien la política de un estado tiene gran responsabilidad en esto, el motor son los profesores que convencidos que es parte de su mística, lo van haciendo posible.

Estas ideas son una síntesis de la experiencia vivida en el colegio Rixdorfer en Berlín (en la foto). El colegio se encuentra en el distrito de Neuköln, distrito que se caracteriza por tener un alto porcentaje de población inmigrante. Allí realicé una práctica en mayo  del 2009, con un de grupo de los niños que estaban por primera vez en la escuela y a la vez una de las clases bilingües, pues reciben clases en alemán y turco.

Para que la Interculturalidad sea respetada, es necesario tener claros dos conceptos: Integración e Inclusión. Para eso usaré un ejemplo que nos brindó Christian Lange en uno de los talleres del Programa Procalidad: “la integración es como una caja en la cual quieres colocar algunas cosas, entonces son las cosas las que se tienen que acomodar a la forma de la caja; en cambio la inclusión es cuando la caja sufre cambios para que las cosas tengan su lugar, pero si la nueva forma de la caja no es suficiente, entonces se usará una cuerda para unir las cosas, pero esa cuerda debe ser flexible". Muchas veces son los alumnos los que se integran a una escuela, y son ellos los que se tiene que adaptar, sino quedan fuera de la escuela, eso es Integración. En cambio cuando la escuela se adapta a las nuevas necesidades de los alumnos, es entonces cuando realmente los incluimos, y muchas veces esa inclusión requiere de cambio de reglas o cambios realmente sustanciales.

Entonces cabe preguntarnos: En nuestras escuelas o colegios ¿estamos integrando o incluyendo a los alumnos con necesidades educativas especiales? ¿Cómo podemos prepararnos para responder ante esta necesidad?

La educación latinoamericana necesita reinventarse. Un proyecto en Colombia propone nuevos tipos de oficios y profesiones que harán falta si se piensa en un futuro mejor para los países de la región.

Por Álvaro Montes

¿Cómo ven los científicos el tema de la educación para toda la vida, del que tanto se habla por estos días? ¿Nuestras universidades están preparando gente para los próximos veinte años? Le preguntamos a algunos expertos y encontramos que hay numerosas iniciativas en Latinoamérica que apuntan a la "reinvención" de los oficios y a la apropiación social de ciencia y tecnología como un camino para que la educación en el continente realmente contribuya en la búsqueda del desarrollo de nuestros países.

Un estudio reciente mostró que el 97 por ciento de los jóvenes colombianos sigue aspirando a estudiar carreras tradicionales, como derecho, ingeniería, economía o contabilidad. Nadie parece percatarse de las decenas de miles de abogados y economistas que pululan en el país sin nada que hacer. ¿Por qué no estudiar algo realmente nuevo y promisorio, como técnico en células madres, asesor de cosmocéuticos o consultor de relocalización? ¿Alguien tiene idea de qué cosa es eso?

Son los profesionales que nuestros países necesitan y no tienen. Cuando el ministerio colombiano de tecnologías de la información anunció la licitación para dotar a Colombia de un satélite propio, no existía ni un solo abogado especializado en derecho espacial que pudiera asesorar en el tema. Nohora Elizabeth Hoyos, directora del reconocido centro de ciencia y tecnología Maloka (una de las iniciativas de educación más interesantes en Latinoamérica), quiere solucionar este problema. “Los profesionales tienen que reinventarse, y los empresarios tienen que reinventar sus empresas si queremos llegar a algún lado”, afirma esta científica.

La estrategia esencial es la apropiación social de ciencia y tecnología, algo en lo que Maloka es líder desde hace una década. La ecuación que Hoyos propone es: aprendizaje + conocimiento + innovación. No se trata simplemente de generar puestos de trabajo aburridos y mal pagados, como hacen los “call centers”, sino de estimular el potencial creativo y el talento de los colombianos y eso ocurrirá cuando la población se interese por la ciencia y la tecnología. No es cuestión de adquirir tecnología y transferirla, sino de crearla. “Tenemos que ser una sociedad generadora de productos, no de servicios”, explica, para lo cual necesitaríamos una población con buena formación matemática, conocimientos científicos contextualizados y con una educación para la vida.

La idea de tal formación aplica no sólo para las capas intelectuales de la población, sino para todos los trabajadores. En Latinoamérica hay campesinos que están realizando tareas de fitomejoramiento e investigación agrícola sin recurrir a genetistas, sino apoyados en su propio espíritu experimentador y en la formación que han recibido, como ocurre en programas de innovación rural que ejecuta la Corporación PBA en Colombia. “Lo importante aquí es que sean ellos los que aprendan cómo investigar, cómo desarrollar y adaptar esas tecnologías existentes y cómo hacer un mejoramiento tecnológico para enfrentar los problemas de sus fincas” explica Santiago Perry, director de esta institución.

Experiencias similares se realizan en Cuba, a cargo del Instituto Nacional de Ciencias Agrícolas, en La Habana. El doctor Humberto Ríos, director del proyecto de fitomejoramiento participativo, ha ganado reconocimiento internacional por una iniciativa de mejoramiento de plantas en donde los agricultores tienen el rol protagónico. "Aquí los campesinos han llegado a desarrollar nuevas variedades, genéticamente reconocidas como tales, sólo con su propia experimentación", explica Ríos.

Maloka, en asocio con la alcaldía de Bogotá creó el programa Ubíkate (www.ubikate.gov.co), que ayuda a la orientación ocupacional de la ciudadanía. Nohora Hoyos opina que las carreras que el país necesita, de cara a una sociedad competitiva e innovadora, giran alrededor de biotecnología, nanotecnología y telecomunicaciones y asuntos ambientales.  Por lo pronto, las universidades ofrecen muy pocos programas que satisfagan la lista de 220 perfiles profesionales del futuro que el programa Ubíkate ha identificado.

Frases para recordar

Durante la entrevista con Nohora Elizabeth Hoyos, quedaron algunas ideas que no quiero dejar pasar:

"Perfiles profesionales más urgentes y estratégicos: "Al mas alto nivel en
telecomunicaciones, informática, biotecnología en salud y sector agropecuario. Le apostaría totalmente  a la biotecnología. También son estratégicos: agua y energía (energías renovables y sostenibles)"

"Necesitamos política de estado y no de gobierno, con desarrollo creciente, con recursos del más alto nivel y articulándolo con sectores estratégicos. Tendríamos que apostarle al campo."

"Nuestros jóvenes siguen en el mito de "voy a estudiar algo que no tenga matemáticas", es es supremamente grave. La matemática no es ciencia, pero la capacidad de pensamiento matemático de un país es directramente proporcional a su sindicadores de desarrollo."

El Ministerio de Relaciones Exteriores de Alemania apoya por tercera vez la realización del curso de capaciación mixto "Contra el olvido: memoria histórica y cultura de paz" (virtual-presencial) cuyo propósito es ofrecer capacitación para multiplicadores en el diseño de proyectos propios para hacer memoria y contribuir así a una cultura de paz en países de América Latina.

El curso fue desarrollado por InWEnt en conjunto con las Defensorías del Pueblo y Procuradurías de Derechos Humanos y está dirigido a miembros de las mismas a nivel local y a representantes de organizaciones de la sociedad civil de Bolivia, Colombia, El Salvador, Guatemala, Paraguay y Perú, para que se apropien de un marco teórico y de experiencias de trabajo concreto, así como de herramientas metodológicas que les permita abordar el tema de
manera específica y concreta, teniendo en cuenta los contextos históricos, políticos y culturales propios a cada uno de los países participantes.

Los ejes temáticos trabajados en el curso son los siguientes:

Unidad 1: "Memoria Histórica ¿para qué?"

Unidad 2: "Prácticas de Memoria Histórica en el
Contexto Latinoamericano"

Unidad 3: "Cómo trabajar la Memoria Histórica"

Unidad 4: "Haciendo Memoria"

y cuenta con un módulo de autoaprendizaje  "Financiamiento de Proyectos sobre
Memoria Histórica"

Los interesados en participar deben postular hasta el próximo 25 de Julio. La convocatoria oficial con los detalles del proceso de postulaicón están disponibles en el documento que encuentran al final de esta nota.

El Foro educación de calidad para todos, realizado recientemente en Chile, alertó sobre el deterioro de la educación pública debido a las medidas adoptadas por el gobierno después de la tragedia natural ocurrida.Vía Flape (Foro latinoamericano de políticas educativas)

El Ministro de Educación de Chile, ha anunciado algunas medidas en el marco del proceso de reconstrucción post terremoto y otras de más largo aliento que, a juicio del Foro Nacional Educación de Calidad para Todos de Chile, continuarán debilitando lo que aún queda de Educación Pública y profundizarán la ya grave segmentación de los estudiantes en las escuelas y liceos de acuerdo a la capacidad de pago de las familias.

El mencionado foro ha realizado una declaración en la cual insta a considerar la participación y opinión de las comunidades frente a las medidas de reconstrucción o fusión de escuelas que se han realizado en algunos casos, así como también advierte del peligro de concesionar a empresas privadas el servicio educacional que prestan las escuelas, en tanto ello va en el sentido inverso al de un Estado garante del derecho a la educación.

La instalación de liceos selectivos (mal llamados ?de excelencia?) ?otra de las medidas anunciadas por el Ministro- tenderá a aumentar aún más la segmentación de la educación chilena, profundizando y legitimando los mecanismos de clasificación y segregación dentro y entre los establecimientos.

Este es el texto completo de la declaración:

<strong>Foro nacional educación de calidad para todos</strong>

Ante las tareas de reconstrucción en la educación después del terremoto y las orientaciones del ministerio de educación, el Foro Nacional Educación de calidad para todos plantea:

1. Cualquier acción de reconstrucción en la educación debe considerar la participación de los ciudadanos, ya que eso permite no perder las identidades de la comunidad, y el ejercicio del derecho ciudadano de elegir y participar en las decisiones sustanciales que los afectan. Así por ejemplo, la decisión de no reconstruir las escuelas destruidas por el terremoto o fusionarlas, especialmente en sectores rurales, deberá considerar la opinión de la comunidad local. En el actual contexto, se deben tener en cuenta la normas mínimas para la educación en situaciones de emergencia y la reconstrucción temprana elaboradas por la Red Interinstitucional para la Educación en Estados de Emergencia, que releva la participación de la comunidad desde la evaluación inicial de las necesidades y recursos educacionales, como en la planificación de las respuestas, su monitoreo y posterior evaluación y/o ajuste.

2. La concesión de establecimientos educacionales a sostenedores privados –como lo hemos declarado en ocasiones anteriores– pone en peligro el carácter de la educación como bien público. La educación no es un bien económico o una mercancía transable en el mercado, la educación de nuestros hijos es demasiado relevante para dejarla en manos exclusivamente de privados. Se debe definir qué se está concesionando si es la planta física del establecimiento, el servicio educativo, la gestión u otro. Si bien, dada la premura y la falta de recursos podría ser interesante concesionar la construcción de establecimientos, sería poco serio concesionar el servicio educacional y la gestión de establecimientos en un momento en el cual hay una ley en el parlamento que debe pronunciarse sobre la mejor forma de administración para la educación pública. El hecho de concesionar el servicio educacional dificulta el rol del Estado como garante del derecho a la educación.

3. No hay ninguna razón para pensar que un aumento en la frecuencia de las pruebas SIMCE va a mejorar la calidad de la educación. Sin embargo, más “SIMCE” puede agravar los efectos no deseados que ya produce, como reducir el concepto de educación a sus resultados académicos y descuidar otros aspectos importantes como “aprender a  ser, aprender a convivir y aprender a hacer” (Informe Delors), e interpretar el SIMCE en las escuelas como un fin en sí mismo antes que
como un medio.

4. La instalación de liceos selectivos (mal llamados “de excelencia”) tenderá a aumentar aún más la segmentación de la educación chilena. Esta medida profundizará y legitimará los mecanismos de clasificación y segregación dentro y entre los establecimientos y promoverá el encapsulamiento de los buenos profesores y de los alumnos con mejores condiciones, generándose el “descreme” del sistema de educación municipal. Más importante y más urgente es aumentar el financiamiento público de la educación, de manera de beneficiar a todos los estudiantes del país, privilegiando inicialmente a las escuelas en contexto de pobreza. En este sentido, coincidimos con lo declarado por Fernando Atria, quien ha considerado la creación de los Liceos de Excelencia como una medida publicitaria para mostrar avances en la mejora educativa a costa de la mayoría, con el subsecuente riesgo de transformar la educación pública en gueto de marginalidad, donde se culpabiliza a los estudiantes por los resultados que el sistema
educacional no ha podido producir con ellos y ellas1. La medida solo beneficiaría a quienes ya han gozado de mayores y mejores
oportunidades de aprendizaje, en nombre de supuestos talentos y meritos personales que la mayoría de las veces no son sino solo un
reflejo del nivel socio económico de la familia a la que pertenece cada estudiante, y las desigualdades entre ellas. Todos los estudiantes, y no solo algunos, deben poder ejercer su derecho a una educación de buena calidad. Presumir avances con un pequeño grupo de estudiantes seleccionados por Liceos municipalizados, en medio del fracaso generalizado del sistema educacional para superar las desigualdades sociales, implica renunciar a la concepción de la educación como un derecho fundamental de las personas.

5. Nos parece una necesidad perentoria que se haga una política diferenciada en las regiones de O‘higgins, Maule y Bío Bío, las más afectadas por el terremoto, pues en ellas se presentan necesidades básicas o primarias como es la infraestructura educacional que no son rápidas de resolver, ya que muchos establecimientos escolares deben ser demolidos o su reparación involucra un tiempo largo y un alto costo. Además hay un ambiente de intranquilidad que dificulta el aprendizaje de los alumnos.