Interculturalidad y la Educación Física

La educación en el tiempo libre se muestra como una potente herramienta de trabajo complementario a la educación formal.

Por Oscar Gutiérrez Huamaní Docente en la Universidad Nacional de San Cristóbal de Huamanga, Perú

Hablar de una educación intercultural, integrativa e inclusiva, involucra abordar el tema desde la atención del educando en su propio contexto y en su propio proceso de aprendizaje. Esto implica tener en cuenta los lugares, las actividades, el entorno familiar y social en el que se desenvuelve, desarrolla y construye su aprendizaje el educando. “Que todo niño tenga sus padres, el cariño de su familia y sus vecinos, que tenga que comer, que tenga también casa donde vivir, que tenga escuelas para poder ir a estudiar, que haya maestros que nos enseñen en nuestros idiomas y también en Castellano…” (1) . Lo que también sería conveniente implementar para los diversos grupos étnicos que viven en Berlín – Alemania, con diferente idioma materno del alemán.

En la Institución Educativa Lina Morgenstern Oberschule (2), se brinda la atención a estudiantes de diferentes nacionalidades, con diversas necesidades especiales. El realizar la práctica sobre Inclusión/Integración* en dicha institución, me permitió confirmar que existen diferentes tipos de docentes: los que brindan trato horizontal y los que brindan un trato autoritario; mientras los docentes asumamos “posturas de superioridad” la distancia con los alumnos será muy marcada.

Al ser practicante en esta institución educativa en Berlín, asumí un rol diferente y pude integrarme a los diversos grupos de jóvenes adolescentes, que me invitaron a cumplir sus “rituales de grupo” (diversas formas de saludos a través de sonidos, gestos o castañear de los dedos) y ser parte de ellos, a tal punto que nos reconocíamos por los gestos y señales que cada “grupo” tenía. En las clases de educación física pude jugar con la misma libertad que un estudiante lo haría. Esto permitió compartir y entablar amistad dentro de un marco de “informalidad estudiantil” y tener mayor acceso a hacer consultas, encontrar respuestas a dudas e inquietudes, conocer muchos aspectos de los jóvenes estudiantes berlineses a los que está dirigida esta política intercultural, de integración e inclusión. Esto fue posible en cierta medida porque me percibían como “practicante”- (amigo) o un estudiante más, y no representando el rol distante de maestro.

El detalle de compartir momentos de amistad entre coetáneos, es de suma importancia, ya que cada grupo tiene sus propias necesidades e intereses. “En el seno de los grupos se vive, de forma más o menos intensa, un estilo de relaciones que reflejan ciertos valores y actitudes. En un grupo que funciona de forma espontánea podremos observar conductas que reflejan valores comunes en nuestra sociedad.” (3). Es en estos espacios existe la posibilidad de aplicar las actividades recreativas y deportivas (educación física) como medios importantes para trabajar la interculturalidad, la integración y la inclusión. “La educación en el tiempo libre se muestra como una potente herramienta de trabajo complementario a la educación formal. Las buenas prácticas recogidas en este sentido demuestran su eficacia en la integración de jóvenes de origen inmigrante en nuestra sociedad.” (4)

La educación física como parte de la cultura física, tiene múltiples medios y agentes para trabajar el tiempo libre y la formación de la conducta motriz humana, dentro de una perspectiva de educación intercultural. De acuerdo a la Doctora María Luz Chávez, estos agentes son: la recreación, la rehabilitación, la educación física y deportes; a los que se pueden añadir la danza y el teatro como expresión corporal. Que son actividades físicas extracurriculares en el contexto peruano.

La actividad física y del deporte, tienen diversos roles sociales:

- Son actividades que mueven grandes masas, es decir que la participación en actividades física no solo es activa, sino existe muchas otras formas de hacerse parte de dicha actividad, desde el deportista, los aficionados y el público en general, etc.
- La actividad física, por ser una actividad de interrelación directa (relación cara a cara) genera nuevos lazos de amistad y crea niveles de pertenencia.
- La actividad física orientada (juegos de socialización) mejora la relación del grupo y/o del equipo, permitiendo un mayor acercamiento entre sus integrantes.
- El deporte puede mejorar las relaciones interpersonales o enfatizar los conflictos (rivalidad) entre personas que pertenecen a determinado club.
- Las actividades físicas son una válvula de escape al estrés.
- La actividad física y el deporte generan integración en nuevos grupos, así como su fortalecimiento.
- La actividad física orientada y dosificada repercute en la salud integral (corporal y mental) de las personas que la practican.
- Las actividades físicas, al ser masivas generan movimiento económico, en la confección de la indumentaria deportiva, las entradas a eventos deportivos, auspicios, etc.
- El deporte da posibilidad de movilidad social, muchos deportistas tienen la posibilidad de llegar a ser muy reconocidos y muy bien remunerados.
- El deporte y las actividades físicas dan la posibilidad de implantar una ideología. Por ejemplo, aprovechando el poder social de la educación física, se generó toda una política orientada a la defensa y soberanía nacional, como lo realizó Manuel Fresco en Argentina. “La salud física del pueblo es un factor esencial de la prosperidad de los Estados, y por lo mismo, uno de los problemas cuya solución debe buscarse con el mayor empeño, arbitrando todos los recursos necesarios para su conservación, vigorización y mejoramiento” (5); a su vez, dio una orientación e intención a “la educación física como base de la defensa civil…” (6).

Esto motiva a fomentar una política intercultural e inclusiva, aprovechando las actividades físicas (educación física), los espacios de tiempo libre y de las actividades extracurriculares de los estudiantes, posibilitando un contacto directo en la comunidad, sin distanciarse de los estudiantes. “Estamos ante una propuesta educativa que surge ante los conflictos que se producen en sociedades multiculturales, y cuyo objetivo final es promover un encuentro entre diferentes colectivos, grupos étnicos, etc., donde se produzca un intercambio en pie de igualdad, conservando la especificad de cada uno, al tiempo que buscando el enriquecimiento mutuo(7).”

Como maestros es fundamental potenciar aquel tiempo libre del estudiante “como un espacio de aprendizaje no formal, es decir, diferente al de la escuela... Esto hace que las personas que trabajamos en este ámbito, estemos muy motivadas, ya que generalmente nuestros acercamientos a éste tema surgen de necesidades muy concretas(8).”

La propuesta es hacer que las instituciones educativas del Estado orienten el tiempo libre de los estudiantes, lo cual implica emprender proyectos recreativos y/o deportivos educativos Institucionales, orientados a reforzar la política Intercultural, integracional e inclusiva; “empleando un enfoque socioafectivo que permita concentrar el aprendizaje de valores, actitudes y contenidos, como el resultado de una vivencia y experimentación, porque la educación en el tiempo libre posibilita que personas de diferentes edades, niveles sociales, y culturas, trabajen conjuntamente en un mismo proyecto.(9)”

__________________________ Notas

(1) Jorge Alberto Tamayo. Autonomía educativa indígena. Semillas y Mensajes de Etnoeducación Cxayu’ce N 9. Página 15.
(2) Práctica realiza del 26. mayo al 18.junio de 2009. En el marco de la Beca de perfeccionamiento de la Calidad Educativa InWent a cargo del Paulo Freire Institut. Freie Universität. Berlín. Alemania.
(3) Beatriz Aguilera Reija y otros. Educación Intercultural. Análisis y resolución de conflictos. Página 27.
(4) http://www.educacionenvalores.org/IMG/pdf/david_montejo.pdf. Revisado el 01/09/2009. David Montejo Cobo. Coordinador de Proyectos comunitarios. Casal dels Infants del Raval. Barcelona. España.
(5) Abel Patricio Calvo Etcheverry. Una genealogía sobre los inicios de la educación física en el Estado y la disciplina. Provincia de Buenos Aires 1936. Universidad Académica de Humanismo Cristiano. Tesis Maestría en Investigación Educativa. Página N° 67.
(6) Op. Cit. Página N° 72.
(7) Beatriz Aguilera Reija y otros. Educación Intercultural. Análisis y resolución de conflictos. Página 17.
(8) Beatriz Aguilera Reija y otros. Educación Intercultural. Análisis y resolución de conflictos. Página 18.
(9) Beatriz Aguilera Reija y otros. Educación Intercultural. Análisis y resolución de conflictos. Página 18.