En breve se dará inicio a una nueva versión del curso

El programa Contra el olvido II tendrá lugar este año, con la inclusión de más países: Argentina, Bolivia, Chile y Uruguay, además de Colombia, Guatemala y El Salvador, desde donde podrán aplicar los candidatos a participar en este curso de formación.

Esta segunda versión del programa, incluye el curso mixto (presencial y virtual) de formación, similar al ejecutado el año pasado, pero adicionalmente un grupo de quince participantes del programa de 2008 tendrán la oportunidad de visitar Alemania, para continuar con el intercambio.

El programa es realizado por la División Educación de InWEnt con el apoyo económico del Ministerio Federal de Relaciones Exteriores de Alemania.

Enfoque pedagógicos para solucionar la brecha digital entre padres e hijos

Hay enfoques pedagógicos: para trabajar sobre el problema de la brecha tecnológica entre padres e hijosLa tecnológica es la brecha más grande que separa a padres e hijos. Más que las divergentes preferencias musicales, los irreconciliables hábitos de vestuario o las peleas por la actitud con que se afronta la vida diaria, el distanciamiento mayor entre generaciones brota de la incapacidad de los adultos para alfabetizarse digitalmente. Es un problema sutil pero punzante y aunque a causa del computador los padres no se tranzan en peleas a gritos con sus hijos como sí lo hacen por el piercing en el párpado o por la fiesta tecno que duró tres días, la brecha informática crea una distancia creciente que llega a hacer imposible la comunicación familiar.

Seymour Papert es una eminencia gris en la oscura ciencia de la Inteligencia Artificial. Matemático de formación, profesor afamado del Media Lab en el MIT y compañero de estudios de Jean Piaget, es en la actualidad el más avezado investigador en los temas relacionados con la educación y las nuevas tecnologías. Basado en el hecho de que hay más computadores en los hogares que en las escuelas y que los chicos de hoy pasan cada vez más tiempo enganchados a la Internet, Papert descubrió que la casa es un lugar de aprendizaje más importante que la escuela misma. Y los padres, en este modelo educativo, están llamados a sustituir a los profesores en la orientación educativa de las nuevas generaciones. “Los computadores en el hogar se están volviendo una gran oportunidad para desarrollar nuevas formas de aprendizaje cultural y para involucrar a los padres en este cambio”, dice.

Pero, ¿Cómo puede un papá que difícilmente logra chequear su cuenta de correo en Hotmail, orientar a los hijos para moverse en el abrumador universo de Internet? ¿Cómo, si a menudo son los chicos quienes asesoran a regañadientes a sus padres acerca de iniciar Windows o grabar en CD la colección de música mp3? Papert está promoviendo actualmente su último libro, destinado a ayudar a los padres a enfrentar este problema. “La Familia Conectada: Tendiendo puentes en la brecha generacional digital” (The Connected Family: Bridging the Digital Generation Gap) pretende estimular a los padres a mirar los computadores de una manera nueva. Tras centenares de entrevistas que el experto tuvo con padres de familia norteamericanos, quienes contaron las frustraciones tecnológicas que les impiden un diálogo efectivo con los hijos en casa, el autor ofrece -además de un marco teórico profundo pero explicado en palabras sencillas - una guía paso a paso de cómo la familia puede involucrarse en la cultura digital que tanto seduce a los niños. “Los niños están apasionados con los computadores y los padres están nerviosos”, dice Papert. El experto propone trabajar con la metodología de proyectos. Un proyecto puede ser simplemente, por ejemplo, preparar juntos las tarjetas de navidad o de invitación a la fiesta de cumpleaños. Hay sitios e Internet o aplicaciones en CD-ROM que ofrecen las herramientas para esto. Los proyectos familiares irán evolucionando en la medida en que los padres se familiaricen mejor con el manejo del computador. Papert creó en los años 80 el programa Logo, un lenguaje de programación para niños, que significó una verdadera revolución en la informática educativa. Logo permite a niños comunes y corrientes –es decir, sin una especial formación digital - crear programas o “micro mundos” propios, algo sin duda más interesante que simplemente ponerlos a consumir los CD-ROM existentes en el mercado y creados por adultos. Los padres pueden pasar progresivamente a fases avanzadas utilizando Logo como herramienta para hacer proyectos digitales con sus hijos: crear historias, mundos virtuales y juegos propios, inventados y jugados en familia.

Para utilizar Logo no se requiere ser experto en nada ni un especial conocimiento computacional. Hay que saber, eso sí, encender el PC y un par de operaciones más, que a menudo muchos padres logran hacer con dificultad. En la alfabetización digital es importante involucrar también a los abuelos, que suelen pasar más tiempo con los chicos que los propios padres y que a menudo están más lejos aún de las tecnologías.

Recomendados:

Libro: La Familia Conectada

Software: MicroWorld 2.0
Programa basado en Logo para estimular en los niños la creatividad y la solución de problemas (disponible en español):

Teleconferencia con Oscar Jara y feria de experiencias educativas inspiradas en Freire, son las actividades programadas.

Nuestros debates pedagógicos son siempre muy ricos y profundos; pero este, dedicado a la herencia de Paulo Freire, ha resultado especialmente llamativo para nuestras comunidades de educadores, seguramente por la importancia de Freire en la práctica educativa latinoamericana, la vigencia y actualidad de sus ideas y la trascendencia de su testimonio de vida.

Durante los meses de febrero y marzo tuvimos varias actividades destacadas, tanto sincrónicas como asincrónicas, invitados que compartieron con nosotros la riqueza de sus experiencias, colegas de nuestra red que pusieron sobre la mesa todos sus saberes, y como fruto de ello tenemos hasta el momento una rica síntesis de nuevos conocimientos puestos en común.

Durante el mes de abril, último de esta programación de "Diálogos freireanos", tendremos dos actividades importantes: Una tele conferencia en vivo con Oscar Jara, figura sobresaliente de la educación popular latinoamericana, y una feria de intercambio de experiencias pedagógicas inspiradas en Freire. Les comunicaremos detalles de cada una de estas actividades en breve, pero por lo pronto queremos invitarles a prepararse y participar activamente en ellas.

El informe de seguimiento a las metas Educación para Todos alerta sobre los problemas de la educación en la región.

Unesco alertó: por las serias inequidades en los sistemas educativos centroamericanosLa UNESCO teme que los objetivos del Milenio en materia educativa no serán cumplidos en 2015 en Centroamérica, si se mantiene la tendencia actual de inequidad y problemas en los sistemas educativos de la región. El séptimo informe de seguimiento a la Educación para Todos 2009 (EPT), dado a conocer recientemente, indica que “persisten desigualdades basadas en el ingreso, el sexo, el área geográfica, el origen étnico, y las discapacidades, entre otros factores. Lo anterior pone en riesgo el alcance de las metas de la EPT, planteadas para el 2015 y la gobernanza nacional que se ve impactada por la violencia y polarización”.

Los países centroamericanos se encuentran en posiciones intermedias de la tabla internacional, pero el caso más graves es el de Nicaragua, del que, advierte el informe, claramente no logrará cumplir la meta de EPT en 2015. “En América Central, los talones de Aquiles siguen siendo la cobertura, la atención a la primera infancia y la educación secundaria. Los más retrasados de la región, en enseñanza preescolar son: Belice 34%, Guatemala 29% y Honduras con 38%.

Ranking educativo: posición de países centroamericanos en el monitoreo de Educación para Todos 2009El informe señala que en Honduras el porcentaje de niños que padecen raquitismo moderado se sitúa por encima del 20%, y en Guatemala alcanza el 49%. El raquitismo a una edad temprana guarda relación con el déficit en el dominio de la escritura, la lectura y el cálculo.

Algunos avances

El vaso medio lleno de este informe es el registro de algunos avances interesantes en la educación primaria y algunos progresos en la cobertura educativa. “Entre 1999 y 2006, el número de niños escolarizados en la enseñanza preescolar pasó de 16,4 a 20,3 millones. En consecuencia, la tasa (TBE) aumentó a nivel Latinoamericano, pasando del 56% al 65%. Únicamente en Panamá el aumento de esta tasa superó los veinticinco puntos porcentuales. Por el contrario, ha disminuido en Guatemala en un 29% y Honduras en un 38%; es decir, que no se ha visto un mayor avance en la enseñanza preescolar, que sigue rezagada. Sin embargo, se ha dado un aumento en El Salvador: 50% y Nicaragua: 52%”, revela el documento.
Pero viejos problemas como el analfabetismo continúan registrando con especial fuerza en países centroamericanos. Latinoamérica tiene 37 millones de personas analfabetas, de las cuales 4 millones están en Centroamérica.

La UNESCO hizo un llamado a los gobiernos centroamericanos para que asuman un compromiso serio “en favor de la educación y de la reducción de las desigualdades, de la creación y fortalecimiento de las políticas encaminadas a reducir la pobreza, entre otras”.

Puede ver el documento completo del informe haciendo clic aquí.

Crónica de un rico intercambio entre maestros peruanos.

Por Anabel Arias
ex becaria Procalidad (Moquegua, Perú)

En el marco del Encuentro de Intercambio entre profesores de la peruana región de Tacna y ex - becarios del Programa Procalidad, efectuado entre el 24 y 27 de Febrero del presente año, los integrantes de las tres generaciones que participaron de su perfeccionamiento profesional durante un año en Alemania se reencontraron, con la finalidad de inspirar una corriente de cambio e innovación en la práctica pedagógica.

Este evento fue una iniciativa del grupo de ex becarios y contó con el auspicio de InWent, del gobierno Regional de Tacna, de la Dirección Regional de educación y de gobiernos locales, interesados en la formación continua de sus docentes en servicio.

Los temas centrales versaron alrededor de la calidad educativa con un enfoque de desarrollo humano, en la necesidad de recuperar y fortalecer la identidad profesional de los maestros, desde la Pedagogía de la Memoria y el debate de su historia personal y colectiva.

Este evento de intercambio contó con la presencia de Brigitta Villaronga como Directora de la Oficina Regional de los países andinos de InWent, Dotty Asencio del Ministerio de Educación, Ilse Schimpf-Herken responsable académica de los programas de ProCalidad en Alemania, y los ex - becarios, que aportaron y respondieron al desafío que el organizador Víctor Franco, de Tacna, se propuso: conectarnos con los maestros y autoridades de la localidad para difundir el valor agregado de profesionales de la educación peruanos que vienen aportando por el mejoramiento de la calidad educativa en el país. Desde este espacio un saludo y merecido agradecimiento a Víctor por esa iniciativa.

Los ex becarios nos sentimos muy bien y satisfechos de haber sido invitados para contribuir con el objetivo final y muy trascendente de este Encuentro, a seguir actuando muchach@s que hay mucho que hacer y generar.

La palabra verdadera es la que transforma el mundo

Por Alfonso Torres Carrillo
Universidad Pedagógica Nacional
Bogotá

Paulo FreireEl título del artículo corresponde a una afirmación de Paulo Freire en su libro Pedagogía del Oprimido (1970) y que sintetiza lo que fue su vida y obra: coherencia entre reflexión y acción. En el contexto del homenaje que durante este año se está llevando a cabo en la Universidad Pedagógica por iniciativa de algunos maestros, estudiantes y funcionarios, este artículo sintetiza algunas ideas que a mi juicio, constituyen el aporte de Freire a las pedagogías críticas.

La amplia obra escrita de Freire y sus innumerables presentaciones públicas, configuran un rico universo de reflexiones acerca de la educación, la pedagogía y la ética liberadoras. Así mismo, no hay que perder de vista que a lo largo de su periplo intelectual de casi medio siglo sus ideas sufrieron modificaciones. Sin embargo, esto no impide hacer lecturas de la obra del pedagogo brasilero en función de preguntas específicas; en este caso, pretendo hacer un balance de su aporte en la configuración de la educación popular.

Para Freire la educación debe servir para que los educadores y educandos “aprendan a leer la realidad para escribir su historia”. Ello supone comprender críticamente su mundo y actuar para transformarlo en función de “inéditos viables”; en torno a dicha acción y reflexión y a través del diálogo, los educandos y los educadores se constituyen en sujetos. Con base en esta síntesis de sus planteamientos, desarrollaré las ideas básicas sobre cada una de estas cuatro dimensiones referidas:

1. Educar es conocer críticamente la realidad
2. Educar es comprometerse con la utopía de transformar la realidad
3. Educar es formar sujetos de dicho cambio
4. Educar es diálogo.

1. Educar es conocer críticamente la realidad

Freire considera la educación como un acto de conocimiento, una toma de conciencia de la realidad, una lectura del mundo que precede a la lectura de la palabra . En efecto, su método de alfabetización parte de la exigencia de una investigación por parte de los educadores de la realidad de los educandos y de la lectura que éstos hacen de la misma, expresada en su lenguaje. Ya en el acto alfabetizador, se parte de la apropiación problematizadora de la realidad y de la discusión de las lecturas “ingenuas” de los educadores y educandos; a través del diálogo sobre problemas significativos, los iletrados aprehenden críticamente su mundo, a la vez que aprenden a leer y escribir.

En oposición a la concepción bancaria de la educación, para Freire el conocimiento de la realidad no es individual ni meramente intelectual. Conocer el mundo es un proceso colectivo, práctico que involucra conciencia, sentimiento, deseo, voluntad. La práctica educativa debe reconocer lo que educandos y educadores saben sobre el tema y generar experiencias colectivas y dialógicas para que unos y otros construyan nuevo saber. Su frase “Nadie lo conoce todo ni nadie lo desconoce todo; nadie educa a nadie, nadie se educa solo, los hombres se educan entre sí mediados por el mundo” debe leerse como “quien enseña aprende y quien aprende enseña” y no como un desconocimiento de la especificidad del papel activo que deben jugar los educadores

Conocer el mundo no es una operación meramente intelectual; es un proceso articulado a la práctica y a todas las dimensiones humanas. El presupuesto no es tanto conocer o tomar conciencia del mundo para luego transformarlo, sino conocer el mundo desde y en la práctica transformadora, en la cual intervienen deseos, valores, voluntades, emociones, imaginación, intenciones y utopías. Este proceso educativo de conocimiento del mundo nunca es definitivo; más bien siempre es inacabado, dado que el mundo no está dado, determinado, sino dándose, cambiando; también los sujetos, en el proceso de conocer y transformar el mundo, van cambiando ellos mismos y sus preguntas. Por ello, los productos del conocer no deben asumirse como verdades acabadas, inmodificables, sino susceptibles de perfeccionar, de discutir y cuestionar. Se requiere más una pedagogía de la pregunta y no una de la respuesta.

1. Educar es una práctica política

Para Freire la educación nunca es neutra. Toda práctica educativa es política, así como la práctica política es educativa. Las prácticas educativas siempre son políticas porque involucra valores, proyectos, utopías que reproducen, legitiman, cuestionan o transforman las relaciones de poder prevalecientes en la sociedad; la educación nunca es neutral, está a favor de la dominación o de la emancipación. Por ello, Freire distingue entre practicas educativas conservadoras y prácticas educativas progresistas:

En cuanto en una práctica educativa conservadora se busca, al enseñar los contenidos, ocultar la razón de ser de un sinnúmero de problemas sociales; en una práctica educativa progresista, se procura, al enseñar los contenidos, desocultar la razón de ser de aquellos problemas. Mientras la primera procura acomodar, adaptar a los educandos al mundo dado, la segunda busca inquietar a los educandos desafiándolos para que perciban que el mundo es un mundo dándose y que, por eso mismo, puede ser cambiado, transformado, reinventado (Freire 95, pedagogía de la ciudad)

La educación por sí misma no cambia el mundo, pero sin ella es imposible hacerlo. En consecuencia, el educador progresista debe tener un compromiso ético político por la construcción de un mundo más justo. El educador ve la historia como posibilidad; no debe perder su capacidad de indignación, no puede ser indiferente ni neutral frente a las injusticias, la opresión, la discriminación y la explotación; debe mantener y promover la esperanza en la posibilidad de superación del orden injusto, de imaginarse utopías realizables (“el inédito viable”).

Así, la realidad no es sólo el punto de partida de la educación sino también su punto de llegada. Si la realidad no está dada, sino dándose, la finalidad de la educación liberadora es contribuir a su transformar en función de visiones de futuro; exige superar los obstáculos económicos, sociales, políticos y culturales que impide la realización de los educandos como seres humanos. Las prácticas educativas críticas, articuladas a praxis sociales transformadoras, hacen posible que la gente escriba su propia historia, es decir, sea capaz de superar las circunstancias y factores adversos que lo condicionan.

3. Educar es diálogo que nos hace sujetos

Para Freire la educación tiene su razón de ser en el carácter inacabado de los seres humanos. Hombres y mujeres somos seres inacabados que si lo reconocemos, necesitamos de los demás para conocer y transformar el mundo a la vez que nos construimos como sujetos. El reconocer ese sentido de carencia, de necesidad de los otros para conocer, actuar y ser en el mundo, justifica la posibilidad de la educación, que no puede ser otra cosa que comunicación y diálogo.

Para Freire, la educación de posibilidad de constituirnos como sujetos; sólo a través de la conversación basada en una práctica compartida y en la apertura el otro, que a su vez me escucha y me habla, es que me reconozco como sujeto; no como sujeto dado, sino como sujeto en permanente construcción. Así, el diálogo asume un carácter antropológico y ético, en la medida en que nos hacemos seres humanos autónomos, con capacidad de incidir en la realidad, en la medida en que reconocemos, con otros, que el mundo es susceptible de modificar desde otros valores, sentidos y utopías.

Ahora bien, para Freire no puede haber búsqueda sin esperanza. Perder la esperanza es perder la posibilidad de constituirnos como sujetos, de transformar el mundo y por tanto de conocerlo. Por ello, plantea una “pedagogía de la esperanza” que supere todo fatalismo, conformismo y desilusión que el poder dominante quiere imponer a toda costa. Frente al “no hay nada que hacer”, hay que anteponer el derecho a soñar que “otro mundo es posible”, lema del Foro Social Mundial :

En la medida en que nos hagamos capaces de transformar el mundo, de poner nombre a las cosas, de percibir, de entender, de decidir, de escoger, de valorar, en último término, de eticizar el mundo, nuestro movimiento en él y en la historia envuelve, necesariamente, los sueños por cuya realización luchamos.

Por ello, la pedagogía critica debe contribuir a construir sueños, a reinventar utopías y a sembrar esperanzas de cambio. Freire, desde su palabra y su práctica fue testimonio de constructor creativo de ello y por eso logró incidir en miles de educadores desde la década de los sesenta hasta la actualidad.

A lo largo de su trayectoria, Freire reivindica la dialoguicidad de la educación, no como una mera técnica o una didáctica, sino como una estrategia metodológica basada en su concepción de lo humano. Se ha señalado como para él, los hombres y mujeres se constituyen como sujetos a través de la acción y reflexión colectivas de transformación de la realidad. Todo este proceso crítico liberador está atravesado por la palabra. “No hay palabra verdadera que no sea una unión inquebrantable entre acción y reflexión y por ende, que no sea praxis. De ahí que decir la palabra verdadera sea transformar el mundo”

Para Freire, este pronunciamiento del mundo no es privilegio de algunos. Nadie puede solo la palabra verdadera, ni decírsela a otros quitándoles su derecho a decirla. Pronunciar la palabra desde una praxis liberadora implica un encuentro entre los hombres mediados por el mundo que freire llama diálogo. Por eso, el diálogo es una existencia existencial, pues no sólo solidariza la reflexión y la acción, sino que permite que los sujetos ganen sentido como tales.

El diálogo, por tanto, es siempre creador; por un lado, de la realidad transformada; por el otro, de los sujetos que se liberan transformándola. Exige humildad y confianza, dado que “no hay ignorantes absolutos ni sabios absolutos: hay hombres que, en comunicación, buscan ser más” . Tampoco hay diálogo sin esperanza: ésta mueve la búsqueda de los hombres y mujeres por cambiar el mundo y hacerse sujetos. Por tanto, si quienes dialogan no esperan nada de su reflexión y de su acción, no puede haber diálogo.

La educación popular hereda la pedagogía de Freire

En torno a la discusión y puesta en acción de los planteamientos de Freire y en un contexto signado por la radicalización de las luchas sociales bajo el imaginario de la revolución, surgió en América Latina una corriente educativa comprometida con los sueños, proyectos y movimientos de liberación social y cultural: la Educación Popular. En efecto, la década que comenzaba se caracterizó por el auge de movimientos sindicales, campesinos, de pobladores urbanos, de artistas y educadores comprometidos, así como de partidos y movimientos de izquierda política.

En ese contexto, la educación popular (en adelante: EP) se fue configurando como una corriente educativa y pedagógica que acompañaba el ascenso de dichas luchas y movimientos de resistencia y liberación. Tal “politización de la educación” y “pedagogización de la política” que se dio en una coyuntura de auge de las luchas sociales y del compromiso de los educadores y otros profesionales con dichas luchas, dio origen al llamado discurso fundacional de la EP, cuyos rasgos distintivos (con las variaciones propias de los diferentes contextos nacionales), podemos sintetizarlos así :

1. Lectura crítica de la realidad social, en particular de las injusticias generadas o acrecentadas por el sistema capitalista, y del papel reproductor del orden social que juega la el sistema escolar.

2. Opción ético política emancipadora, al identificarse con la construcción de una sociedad en la cual se superarían las injusticias e inequidades actuales, proyecto que se identificaba con el socialismo.

3. Contribución a la constitución de los sectores populares como protagonistas de esta transformación social, a partir del fortalecimiento desde la educación, de su organizaciones y movimientos.

4. Lo educativo como formación de una conciencia crítica en los educandos populares, entendida como toma de conciencia de la realidad injusta y de la necesidad de transformarla.

5. Creación de metodologías de trabajo basadas en la construcción colectiva de conocimiento, el diálogo y la acción.

La identificación de estos rasgos comunes no significa que la EP haya sido una corriente homogénea; como toda construcción histórica asumió matices y énfasis en cada contexto nacional. Por ejemplo en Chile bajo la dictadura militar, la EP asumió como bandera el restablecimiento de la democracia; en Bolivia y Perú asumió la bandera de las luchas campesinas e indígenas. Así mismo, las particularidades históricas de cada contexto llevaron a que la EP inspirara prácticas en alfabetización, educación en derechos humanos, de género e intercultural. Así, la EP, más que un cuerpo doctrinal monolítico, es un campo pedagógico y un movimiento cultural.

Al finalizar la década de los ochenta, la EP se había convertido en un movimiento educativo y en una corriente pedagógica crítica sostenida en la proliferación de redes y espacios de encuentro a nivel nacional y continental. Pero también empezaban a surgir cuestionamientos y nuevas ideas que proponían la necesidad de un replanteamiento de algunos presupuestos y planteamientos de la EP.

La refundamentación de la EP

Desde fines de los ochenta empezó a visibilizarse cierta insatisfacción con algunos de los presupuestos y contenidos del discurso “fundacional” de la EP; los cambios en el contexto político mundial y latinoamericana (caída del socialismo soviético, derrota del sandinismo, transición de regímenes militares a gobiernos electos), así como el reconocimiento de límites en las propias prácticas educativas (activismo y falta de sistematización, descuido de lo pedagógico, cambio de los sujetos educativos, escasa discusión), llevaron a que algunos educadores insistieran en su necesaria redefinición.

A modo de síntesis, los principales desplazamientos que se dieron en la última década del siglo XX en cada uno de los núcleos discursivos del discurso fundacional fueron:

1. A la lectura clasista de la sociedad latinoamericana y reproduccionista de la educación, se incorporaron otros aportes y conceptos como hegemonía, política cultural, movimientos sociales, sociedad civil, etc. y se empezó a reivindicar la escuela como espacio de innovación pedagógica.

2. De un imaginario de poder identificado con el aparato estatal y de cambio político asimilado a la Revolución, se pasó al reconocimiento del poder como una relación presente en todos los espacios sociales y a reivindicar la democracia como modelo político deseable y viable para los países del continente; ello estuvo asociado a la reivindicación de lo cotidiano, de lo público, la búsqueda de incidencia en políticas públicas y educativas y la participación en gobiernos locales.

3. De una concepción economicista y politizada de lo popular, a un reconocimiento de la pluralidad de actores que los constituyen y de su densidad histórica y cultural; de ese modo, categorías abstractas como clase trabajadora, pueblo o movimiento popular fueron adquiriendo rostro concreto como pobladores, mujeres y jóvenes populares.

4. De un énfasis en el desarrollo de una conciencia crítica de clase, a una valoración de la subjetividad de los actores populares y la potenciación de todas las dimensiones que los constituyen como sujetos: cultura, cuerpo, emociones, valores, voluntad, pensamiento crítico e imaginación creativa.

5. De la seguridad de sentirse en la posesión de un Método (la dialéctica), a la construcción abierta e incierta de propuestas pedagógicas basadas en el diálogo de saberes, la interculturalidad y la discusión con otras corrientes pedagógicas.

Estos cambios en la concepción de la EP se expresaron en la redefinición de prioridades y énfasis de la práctica de muchos centros y redes de Educación Popular en América Latina. De una estrecha relación con los movimientos populares, se pasó a la colaboración con los nuevos los gobiernos nacionales o municipales que remplazaron las dictaduras; algunos educadores populares pasaron a asumir responsabilidades gubernamentales en materia social o educativa en sus países.

Por otra parte, en el contexto de reformas educativas impulsadas por los nuevos gobiernos democráticos, algunas ONG se especializaron en apoyo y asesoría a procesos de innovación curricular y didáctico en las escuelas y a la capacitación de maestros en ejercicio; otras a promover dicha democratización y la consecuente formación ciudadana, a incidir en la definición de políticas educativas e incidir en la política pública. Incluso, algunos educadores plantearon que en el nuevo contexto la educación popular no es vigente y que propuestas, como la de la educación ciudadana eran más incluyentes.

Volver a Freire y a la Educación Popular en el siglo XXI

Este entusiasmo en torno a los procesos de democratización en casi todos los países del continente se ha venido resquebrajado frente a la evidencia de las crecientes desigualdades e injusticias que ha traído la implantación generalizada del modelo neoliberal. Transcurridas dos décadas de la aplicación de las políticas de ajuste, los indicadores de desigualdad social se han disparado en todos los países, la pobreza, el desempleo y la informalidad pasaron a ser los rasgos predominantes del mundo laboral.

Frente a este deterioro de las condiciones de vida de la mayor parte de la población de América Latina y frente a medidas lesivas contra la soberanía nacional, desde mediados de la última década del siglo XX y en lo que va del XXI se han reactivado las mas diversas expresiones de protesta. El continente se empieza a despertar con los movimientos indígenas y campesinos en países como Ecuador, Bolivia, Brasil, Colombia, y México; en Argentina, los piqueteros, las asambleas barriales y la movilización de las clases medias y populares contra el sistema financiero, renuevan las esperanzas en torno a la acción colectiva. El Foro Social Mundial que se reúne en Porto Alegre desde el 2000, expresa y aglutina estos aires de cambio en torno a la consigna “Otro mundo es posible”.

Este incremento y diversificación de estrategias de lucha social y emergencia de nuevos actores sociales, así como de reactivación de la izquierda social y política, han planteado a la EP el desafío de reasumir su papel como pedagogía critica. Estas demandas se expresan en una serie de desafíos ineludibles a quienes trabajan desde la EP que garantizan su vigencia y potencial transformador:

1. Mayor articulación de la EP a los movimientos sociales, como contribución a la construcción democrática; ello implica generar sinergias entre los centros de EP y entre los movimientos sociales entre sí. Para potenciar la formación de sujetos individuales y colectivos de cambio, deben establecerse alianzas entre centros educativos y movimientos sociales.

2. La EP debe retomar su papel en la generación de conocimiento y pensamiento crítico desde su especificidad pedagógica. Retomando la senda iniciada por Paulo Freire se le pide a la EP contribuir en la construcción de paradigmas alternativos al discurso hegemónico neoliberal, desde lo que le es propio: el campo educativo.

3. La EP debe reactivar los espacios y procesos de formación de educadores populares de base. Al constatar que hay una renovación de los movimientos sociales y un relevo generacional en las ONGs y las organizaciones sociales, se deben generar estrategias amplias de formación de educadores y lideres sociales sobre los fundamentos y metodologías de las pedagogías críticas.

4. Reposicionar las perspectivas de género, de derechos humanos y ambientalistas dentro de las practicas y discursos de la EP. Más que “transversales”, estas temáticas deben estar explícitas, tanto en las prácticas educativas como en la vida cotidiana de los centros educativos y movimientos sociales.

5. Continuar trabajando en torno a la democratización de nuestros países a través de la educación ciudadana, la incidencia en políticas públicas y la construcción de poder local. Así mismo, promover la educación intercultural y el diálogo crítico de saberes.

Con lo dicho, es indudable que la EP tiene una nueva oportunidad histórica de contribuir desde su acumulado pedagógico y político a que otro mundo sea posible, junto con los viejos y nuevos sujetos de la resistencia y la construcción de alternativas.

El Foro Latinoamericano de Políticas Educativas (FLAPE) pone el dedo en la llaga de la educación peruana.

Flape (Boletín InfoNovedades) Después de que por primera vez en la historia del Perú se haya aprobado la aplicación del Proyecto Educativo Nacional (PEN) como política de Estado, hoy las carencias en torno a su ejecución se vuelven un factor preocupante para la comunidad educativa del país. El PEN constituye un ordenador de metas y objetivos para los próximos 15 años concertado en el marco del Consejo Nacional de Educación, espacio autónomo, plural y multidisciplinario integrado por diversas organizaciones sociales y actores del campo educativo.

A pesar de su oficialización en enero de 2007, aún está pendiente la prometida reforma integral y radical de la educación. Contrariamente, la administración actual se caracteriza por la ausencia de una estrategia capaz de enfrentar de manera seria, sostenida e integral los malos resultados educativos obtenidos en las evaluaciones nacionales e internacionales. El último informe comparado de la UNESCO destacó la brecha de aprendizajes entre niños de medios rurales y urbanos, revelando la profunda desigualdad que persiste en el país.

A esta situación se suman el tardío proceso de contratación de 40 mil docentes; acusaciones de corrupción y de inoperancia en la gestión institucional y pedagógica; y una apresurada y dificultosa aplicación del nuevo Diseño Curricular Nacional (DCN). Así como también, las malas condiciones de infraestructura de las instituciones escolares, sin servicios elementales y desprovistas de elementos mínimos para garantizar los procesos de enseñanza y aprendizaje.

Actualmente un conjunto de organizaciones de la sociedad civil, entre ellas el Foro Educativo, denuncian esta realidad mediante el pronunciamiento por la educación peruana "Una mejor educación demanda cambios inmediatos en el gobierno y la sociedad". Tal como lo expresa el documento, esta situación sólo podrá revertirse transformando sustantivamente la organización y el accionar del Estado, otorgando particular protagonismo a las regiones y dando prioritaria atención a la primera infancia.

Desde el Foro Latinoamericano de Políticas Educativas (FLAPE) compartimos la idea de que este cambio requiere de una continua presión de la sociedad civil a los gobiernos de turno para reclamar una mayor transparencia en la toma de decisiones. Y ratificamos además que reconocer y defender a la educación como un bien público y un derecho humano fundamental resulta hoy una tarea ineludible para todos aquellos que luchamos por sociedades más justas e igualitarias.

Los educadores chilenos agrupados en Vagamundos discutirán sobre los problemas de la salud en el campo docente.

La comunidad educativa Vagamundos, creada por educadoras y educadores chilenos que participaron en cursos de perfeccionamiento en Alemania, con el auspicio de InWEnt, reanuda sus actividades con un encuentro presencial en Santiago, durante los días 13, 14, y 15 de Marzo próximos.

El tema de este encuentro es "Estrategias de prevención de la salud profesional docente" y la agenda del evento incluye interesantes conferencias como "Salud laboral, profesional y sindical", un taller sobre "Inteligencia emocional", a cargo de Jorge Aravena, y el taller "Coherencia, afirmación e interpretación", conducido por Verónica Concha, entre otras actividades.

Habrá, naturalmente, los espacios informales de intercambio y la deliciosa alegría que caracteriza a los integrantes de esta comunidad docente, que participa en el portal mediante el foro Educación y Sociedad, animado por nuestra colega Jessica Erazo.

La siguiente es la programación detallada del encuentro:

1° Encuentro Vagamundano 2009

“ Estrategias de Prevención de la Salud Profesional Docente” Santiago de Chile, 13 , 14, 15 de Marzo

Programa:
Día Viernes13 de Marzo

18:00: Bienvenida y acreditación

20:30: Cena Cultural

Día Sábado 14 de Marzo:

07:30 a 08:15: Desayuno

08:30 Inauguración Seminario

08:45 a 10:30 Taller “ Salud Laboral: Profesional y Sindical”

Expositor: Hernán Aguilera Caderón

10:30 a 10:45: Coffe Break

11:00 a 13:30 Presentación Trabajos Investigativos:
Integrantes Vagamundos

13:30 a 14:30 Almuerzo

14:45: a 16:45: Taller: “ Inteligencia Emocional

Expositor: Jorge Aravena

16:45 a 17:00 : Coffe Break

17:00 Taller: “Coherencia, Afirmación e Interpretación”

Expositora: Verónica Concha Muller

Música : Andrés Hoffman Contacto con nuestra Tierra.

20:00 Cena Cultural

Día Domingo 15 de Marzo:

08:00 a 08:30 Desayuno

08:40 a 11:15 Taller de Habilidades e Inteligencia Emocional

Expositor: Patricio Alarcón Carvacho

11:15 a 11:30 Coffe Break

11.30 a 12.30: Ilse Schimpf- Herken

12:30 a 13:45 Vagamundo Institucional

14:30 Almuerzo y despedida

Jóvenes de Bucaramanga (Colombia) realizaron una exposición de arte fotográfico en la escuela. Una experiencia pedagógica que vale la pena compartir.

Por Vilma Guarín
Corporación Compromiso
Colombia

Madrecitas: Foto de Marlon Rondón, 17 añosCon el propósito de crear imágenes para la convivencia, como una propuesta para visibilizar problemáticas del Norte de Bucaramanga desde una mirada juvenil transformadora del conflicto, se dio vida con las y los Jóvenes de la Escuela de Liderazgo Juvenil de la zona "Ciudad Norte", en Bucaramanga (Colombia), a la Exposición de Fotos: Ciudad Norte Revelada.

Desde allí, las y los jóvenes de la Escuela, congelaron a través de una cámara fotográfica momentos constantes de su realidad, narrando a través de 22 imágenes historias de la vida en su comunidad.

Desde este espacio hablan de las “madrecitas”, las niñas pequeñas que se deben quedar en sus casas asumiendo el rol de mamás; de la “lucha para salir adelante” de sus conocidas del barrio que trabajan en medio de pocas oportunidades de trabajo y remuneraciones por debajo del salario mínimo; de cómo están “construyendo futuro” las madres solteras en medio de profundas dificultades sociales; preguntan si “¿puedo entrar?” a los grupos extraños y armados que hacen presencia en sus comunidades; denuncian “la destrucción del medio ambiente” y la falta de conciencia para cuidarlo; revelan las promesas de las y los políticos en época de campaña y su incumplimiento como una “cruel realidad”; y hablan de las pandillas desde un sentir en el que a veces la vida parece el “principio a un fin sin salida”…

… aun más, plantean desde allí la necesidad de cambiar esta situación revelándola y demandando a la comunidad, y los gobiernos atención para aportar en la transformación de éstas situaciones.

Así, por ejemplo, a través de la voz de Marlon, uno de los jóvenes de la Escuela, vamos adentrándonos en una de las situaciones que afronta la niñez…

Extrema pobreza: Foto de Andrea Meneses, 14 añosFlorece así la voz de la juventud, revelando parte de las historias de uno de los escenarios donde confluyen el mayor número de familias en condiciones de pobreza, exclusión, violencia e inequidad del Área Metropolitana de Bucaramanga (AMB): Cuidad Norte, un sector conformado por 24 barrios y 6 asentamientos de población en situación de desplazamiento y vulnerable, inmerso entre los aproximadamente 1.200.000 habitantes que conforman los municipios del AMB (Girón, Piedecuesta, Floridablanca y Bucaramanga).

A su vez, en este sector el joven es una de las principales victimas de la violencia. Según los registros de la Unidad Básica del Instituto de Medicina Legal de Bucaramanga sobre los hechos de violencia ocurridos en el año 2007, de los 597 homicidios registrados durante el año 2007 en el AMB, el 66% de victimas son jóvenes entre 18 y 34 años (203 homicidios del total) y el 45% de homicidios se presentaron en el Norte de Bucaramanga.

A ello se suman los altos niveles de violencia común que se viven allí, riñas barriales y familiares movidas en su mayoría por la venganza y el ajuste de cuentas (41% en el AMB); así como los permanentes enfrentamientos entre los parches o pandillas y la presencia de actores armados al margen de la Ley.

Es así como David Carvajal, otro joven de la Escuela, nos habla sobre el manejo del territorio por parte de grupos extraños en éste sector. El letrero que aparece en la siguiente foto habla con ironía de ésta situación:

¿Puedo entrar?

Puedo entrar?: Foto de David CarvajalCon esta foto quiero mostrar algunas formas de abordar los procesos de seguridad que se vienen desarrollando en sectores marginales de la ciudad, los cuales en muchos casos están en manos de grupos extraños que en muchas oportunidades desarrollan acciones de cobro de cuentas por su propia cuenta

¿La convivencia se logra a través de medios represivos?,
ó ¿es importante construir una cultura de convivencia?

Así, cada joven va narrando las historias desde sus propias percepciones y reflexiones sobre los conflictos de su comunidad.

Porque la esperanza siempre subsiste y sí hay luz… “la luz que todos y todas formamos al luchar por lo que nos hace falta” como nos recuerda Angi Xiomara, en la historia de su foto.

Para el logro final de ésta exposición, se tomaron mas 400 fotografías entre Junio y Octubre del año 2008 con cámaras de un solo uso… lo cual permitió a cada joven realizar un acercamiento al tema de conflicto desde la búsqueda personal a través de la cámara, experiencia personal y colectiva que propicia la exploración del ser, la expresión artística, el análisis de los conflictos desde lo individual y colectivo, y el intento por construir alternativas de solución a las problemáticas de su comunidad.

El lanzamiento de la Exposición se realizó en la Alcaldía de Bucaramanga en Octubre de 2008, contando con el acompañamiento de los integrantes de la Red de Norte, la Secretaria de Educación, la Defensoría Regional del Pueblo y algunos medios de comunicación local como Televisión Ciudadana y el programa institucional de la Cámara de Comercio. Actualmente, se adelantan conversaciones para la muestra de la Exposición en las salas de exposición de la Ciudad.

Construyendo el futuro: Foto de María Rueda, 20 añosÉsta experiencia fue desarrollada desde la Escuela de Liderazgo Juvenil de Ciudad Norte, promovida por la Red Interinsitucional de Infancia y Juventud de Ciudad Norte.

En la Escuela se abordó el tema de Transformación del Conflicto diseñado desde los presupuestos del Curso Edupaz 2007 de InWent y Instituto Paulo Freire de Berlín, quien apoyó ésta iniciativa como un proyecto de Replica: “Creando imágenes para la convivencia”; desarrollado por la Corporación para el Desarrollo del Oriente COMPROMISO, integrante de la Red.

Igualmente, el tema de transformación del conflicto se complementó y diseñó desde los presupuesto del Arte Comunitario en Fotoperiodismo.

La realización de Ciudad Norte Revelada contó también con el empeño y persistencia de Mercedes Castillo Ardila, asesora de juventud y convivencia de la Corporación Compromiso, quien ha orientando la Escuela y acompañado a los jóvenes desde el inicio del proceso; y con la orientación del Maestro Domingó Rincón, asesor del programa de Comunicación de Compromiso, quien nos habló, y enseñó sobre el Arte comunitario en la Escuela.

Queda así la voz de las y los jóvenes gravada a través de éstas 22 Fotografías que invitamos a conocer y compartir a continuación. Descargar la exposición (archivo pdf)

Estos son algunos de los sitios web para educadores más interesantes de Latinoamérica (Primera parte)

Recursos educativos en la redInternet se hace cada vez más indispensable para los maestros de hoy. Ya no es tanto un asunto generacional ni una opción adicional en su caja de herramientas, sino que empieza a convertirse en fuente prioritaria de recursos para los educadores.

Tanto para quienes trabajan en el campo de la educación formal, como quienes se desempeñan en el mundo de la educación no formal y la educación popular, la posibilidad de enriquecer la práctica docente con las experiencias de otros colegas se ha acrecentado exponencialmente gracias al auge de Internet y de las redes virtuales de aprendiza y de práctica profesional. Hay sitios de Internet y portales educativos que ofrecen una cantidad enorme de recursos pedagógico y didácticos, así como espacios de diálogo e intercambio muy interesantes.

Hoy vamos a destacar algunos de los portales educativos más interesantes en Latinoamérica. Después reseñaremos más sitios Web educativos de interés.

En Perú:
Foro Educativo (www.foroeducativo.org)
Se define a si mismo como "una asociación sin fines de lucro, plural y autónoma, comprometida con la transformación y el desarrollo de la educación peruana en la perspectiva del desarrollo humano sostenible y de una cultura democrática". Contiene información sobre aspectos esenciales de la educación en Perú, análisis críticos de las políticas públicas en educación y noticias de interés.

En Colombia:
Colombia Aprende (www.colombiaaprende.edu.co)
Es un espacio oficial del Ministerio de Educación Nacional, que se propone establecer puntos de encuentro para docentes que buscan recursos pedagógicos y materiales interesantes que enriquezcan su práctica docente. También hay recursos para estudiantes, directivos y padres de familia.

En Argentina:
EducAr (www.educ.ar/)
El portal educativo del estado argentino goza de reputación por los recursos que ofrece, en donde se destaca especialmente la colección de CD con recursos digitales para las diferentes asignaturas de la educación básica y para formación en competencias tecnológicas. Hay juegos y material didáctico para la enseñanza de las ciencias naturales, lenguas extranjeras, educación física, matemáticas y educación artística, entre otras.

En Chile
Educar Chile (www.educarchile.cl)
Los maestros chilenos hallan aquí una fuente notable de recursos para planificar el trabajo en el aula. Hay objetos digitales de aprendizaje n Historia, Matemáticas y otras asignaturas, así como recursos de planificación de clases. Hay una sección para estudiantes con un sistema de búsqueda de tareas y una sección para la familia, con artículos de interés acerca del papel de la familia en la educación.

En Guatemala
Portal educativo de Guatemala (www.mineduc.edu.gt/)
El portal educativo del ministerio de educación de Guatemala también ofrece recursos para docentes, además, por supuesto, de información sobre políticas y temas afines. Se destaca el material sobre estándares educativos y las guías para enseñanza de las matemáticas.

Varios países
Flape - Foro latinoamericano de políticas educativas (www.foro-latino.org/)
Flape es una iniciativa de instituciones educativas de varios países del continente, que funciona ocmo un observatorio de las políticas públicas en educación, y escenario de encuentro de instituciones de la sociedad civil que promueven procesos democráticos de cambio educativo y defensa de la educación pública. El sitio ofrece documentos de investigación sobre temas como desigualdades educativas en América Latina, Interculturalidad, equidad y exclusión, entre otros.