2 de Octubre

Salida a Nuremberg: Los viajeros abandonan Berlín.Los participantes parten hacia Nuremberg, en donde continúa la segunda parte de esta gira.

Berlín, 2 de Octubre
Por Edelberto Cifuentes y Olga Alicia Paz

Barrio Bávaro en Berlín: Lugar de memoriaDescripción de la actividad:
Se visitaron 22 sitios de memoria, cada sitio de memoria tiene una frase que contiene un artículo o una norma estatal hacia los judíos, con la fecha de la emisión de acuerdo, en el reverso se presentan figuras sencillas referentes a la frase. Se pueden encontrar los sitios distantes 30 metros entre cada una. Los letreros tienen una altura de tres a cuatro metros. Con letras adecuadas para una lectura apropiada. Se realizaron dos grupos y se hizo un recorrido al azar.

Con el siguiente contenido
1. Nov. 1938
El letrero hace mención que fueran los destruidos los negocios y sinagogas y los judíos deportados.
2. Marzo 1933
Los notarios y abogados no pueden ejercer,
Los jueces judíos son dados de vacaciones.
En este sitio se entrevistó a una persona que dijo que Hitler no era amable con los judíos y los árabes.
3. 7.4.1933
Los funcionarios públicos judíos quedan despedidos.
Atrás un sello
4. 16.2.1945
Todos los documentos en contra de los judíos se deben destruir.
5. 15.8.35
Las relaciones sexuales y casamientos entre judíos y alemanes son sancionadas.
6. 1.10.1933
Las asociaciones de automovilistas no se aceptan judíos.
7. 22.3.1938
Solo alemanes pueden ser jardineros.
Atrás un manojo de rábanos
8. Año 1943
Hace referencia a un reglamento que señala que los judíos no pueden tener mascotas en sus casas.
Atrás una jaula.
9. 1.1.1938
Los judíos no pueden ser miembros de la cruz roja
Atrás un brazalete de la cruz roja.
10. 12.11 1938
Los judíos no pueden tener tierras pequeñas ni mensajeros.
11. 18.9.1941
Los judíos no pueden utilizar el transporte si hay un alemán que quiera utilizarlo o esté esperando.
12. 23.3.1943
Organización en trabajo para la deportación
13. 17.1.1939
Profesiones prohibidas para judíos: técnicos, enfermeros y hierberos.
14. 18.9.1942
Prohibido vender carne a los judíos.
Atrás jamones y salchichas
15. 1939
Los judíos solo se pueden sentar en las bancas del parque pintadas de amarillo.
16. 12.1938
Editores de libros y tiendas de libros tienen que cerrarAtrás hay tipo de letra para imprenta.
17. 31.3.1933
Los costos de atención médica para judíos no serán mas pagadas por el Estado.
Atrás un anuncio de médico.
18. 23.10.1941
Prohibición a los judíos a emigrar.
19. 16.8.1931
Los judíos no pueden ingresar a reuniones musicales.
20. 4.7.1940
Los judíos solo pueden comprar entre 4 y 5 de la tarde.
21. 26.4.1938
El dinero de los judíos debe de ser invertido en intereses del Estado Aleman.
22. 1.9.1939
Barrio Bávaro en Berlín: Los viajeros recorrieron el barrio, Barrio antiguo, en donde habitaron familias tradicionales, personajes importantes, y familias judías que estaban integradas al comercio y la vida cotidianaA partir de las 8 de la noche los judíos no pueden salir.
Reunión con el artista Fritric Schnock que elaboró los carteles de la memoria. Restaurante Tomasa.
1. Las imágenes son para interesar a los niños y que estos pregunten sobre lo que dice el texto.
2. Los letreros se hicieron en presente
3. Los textos fueron resumidos y adaptados al público
4. Los vecinos participaron en la primera etapa del proyecto.
5. Con la exposición pública se obtuvo diversas opiniones. En el érte público lo que se instala en el camino molesta a las personas que viven cerca.
6. La idea de que la gente se tropiece le parece banal.
7. Se creo algo que todos creyeran que podían hacer o replicar.
8. Se pensó con el objetivo de crear polémica. Como es simple y está expuesto en las calles todos opinan.
9. El escándalo publicitó la actividad. Los representantes de la comunidad judía querían que se anotara la palabra monumento.
10. Problemas que se han enfrentado: El mantenimiento, no ha habido problemas de vandalismo. Con el tiempo se están deteriorando, sin embargo no hay dinero para repararlas, es necesario tomar en cuenta el mantenimiento al tener los fondos. Se necesita hacer opinión pública para el mantenimiento.
11. Se adaptó al vocabulario actual.
12. Actualmente se usa como referencia del lugar donde se vive.
13. Cuando se instaló hubo reacciones negativas de algunos vecinos.
14. Se hizo un monumento que pudiera ser vivencial.
15. Actualmente se hace itinerante con exposiciones

También conocido como Campo de trigo, laberinto o cementerio.

1 de Octubre
Por Oscar Destouet (Uruguay)

Berlín: Monumento de los judíos asesinados en Europa, visitado por los viajeros de "Contra el olvido II"Campo de trigo, laberinto o cementerio, localizado en la centralidad simbólica del poder de la ciudad de Berlín, el monumento fue inaugurado en el año 2005, luego de una extensa polémica que terminó resolviendo el Parlamento Alemán. Para algunos, una construcción de tal envergadura y ubicado a escasos metros de la Puerta de Brandemburgo y de la residencia del Presidente Alemán, podría provocar el fin del debate y reflexión sobre la Shoah, para otros dejaba fuera a otros grupos de víctimas de la represión Nazi y no era justo, para algunos tal vez no había llegado la hora de hacerse responsables del crimen a la vista del mundo.

La propuesta artística consistió en ubicar en forma de damero bloques rectangulares de color gris, de diferentes alturas sobre un terreno levemente ondulado con estrechos pasillos por los que pasaría una sola persona. Lo gris, lo ancho de los bloques y sus distintos tamaños, y a su vez la estreches del camino hacen olvidar donde se está y obliga a sentir la opresión y la soledad. Pero a su vez el espacio es público y rige una estricta libertad, hay quien ora mientras otros corren y se divierten, y algunos lloran a sus muertos. Se contrastan sentimientos diversos y convergentes. Definió el autor a su arte como una obra libre, no tiene o por lo menos el no quiso explicitar cuáles son los elementos simbólicos y como debería comportarse el publico. Para Helmut Kohl, canciller alemán impulsor de la obra, al monumento le faltaba una clara y contundente explicación. Para ello propuso la creación de un centro de información, cosa que fue finalmente aprobado y construido en el subsuelo de la instalación.

El guion de este centro lo constituye cinco salas: 0.- Cronología de los hechos desde 1933 a 1945 secuenciando la política del nacional socialismo y los pasos de la discriminación al exterminio de los judíos, pasando por las detenciones y la persecución a otros grupos de víctimas. 1.- Dimensión geográfica del conflicto, localización de países según el mapa de 1939. 2.- 15 testimonios. Un recorrido a través de cartas de familias de la situación previa a la guerra, la vida en los guetos y el camino a la muerte. 3.- Historias de familias. 15 familias judías, de diferentes localizaciones, trabajos y apego religioso cuentan su vida con fotos de familia y su vida cotidiana. 4.- Sala para escuchar testimonios de vida. Lugar de reflexión y recogimiento. 5.- Los campos de concentración y exterminio. La muerte recorriendo Europa. A la salida de la exposición, se puede consulta en pantalla la lista de nombres recolectada por la institucional nacional de recordación y homenaje de Israel Yad Vashem.

Una obra impactante de dimensión humana en un espacio de una manzana, un pago colectivo de deuda a la dignidad de las víctimas de la mas colosal obra de destrucción y muerte del Siglo XX por parte de toda una sociedad.

Dialogo con Gunter Saathoff, director de la Fundación Memoria, Responsabilidad, Futuro.

Asumir responsabilidad como detonante de dos guerras mundiales le costó a Alemania un penoso y largo proceso de introspección hacia su propia historia como sociedad y a su vez responder al reclamo de cientos de miles de víctimas provocadas por el régimen Nazi. De acuerdo a los cálculos formulados por historiadores 6.000.000 fueron los judíos masacrados en el periodo, 500.000 Santi y Romas, un numero indeterminados de homosexuales, junto a 13 millones de trabajadores forzados durante la 2ª Guerra Mundial de 1939 a 1945. Fue un proceso de 50 largos años. Durante años muchos políticos e incluso historiadores sostuvieron como centro del problema a Adolf Hitler sobre quien recaía toda responsabilidad de la situación. La primera tarea de la Fundación fue desmontar esa hipótesis de análisis, ni la guerra ni las políticas de discriminación y exterminio fueron obra de una sola persona ni se puede entender los hechos sin ubicar a los diferentes sectores sociales en el andamiaje del conflicto. La responsabilidad fue colectiva, compleja y responde a la suma de una variada gama de causales. El mandato de la Fundación es buscar a las victimas e indemnizarlas. Es una institución de carácter mixto: estatal y privado. En el 2007 se terminó de pagar demandas monetarias por el delito cometido por el Estado Alemán de someter a trabajo esclavo a millones de personas. Se ha desembolsado 4.700.000 euros. Aparte se han cubierto el pago de terapias y tratamientos médicos a víctimas. A lo largo de la finalización de la guerra y la actualidad Alemania dicto 20 leyes reparatorias. Cada ley fue ampliando el universo de victimas, reconociendo e integrando en la calidad de beneficiarios a mas colectivos sociales.

Hoy, la continuidad de la labor de la Fundación continua en pensar estrategias de no repetición, políticas que en Latinoamérica se conocen como del Nunca Más, y que el Director Saathoff la problematiza pensando ¿Cómo llevar el pasado al presente? En la actualidad la Fundación desarrolla 20 programas de fomento con un presupuesto anual de entre 7 a 8 millones de euros. Tres grandes líneas componen el trabajo: a) dialogo con la historia, b) compromiso con las victimas y c) educación en derechos humanos.

Los proyectos se realizan con las víctimas, no solamente para las víctimas. La tarea al futuro es crear una red de derechos humanos fortaleciendo la memoria para aprender, reflexionar y tener la posibilidad de optar.

30 de Septiembre
Autores: Ruth Borja (Perú) y Marta Flores (El Salvador)

I. Jornada de la mañana

Los viajeros en visita en BerlinVisita a la Oficina para la Documentación de la Policía Secreta (STASI) de la ex RDA. La visita estuvo compuesta de dos partes. La primera se trató de una exposición sobre la misión que tiene dicha oficina, su organización, antecedentes, el trabajo que realiza y el tipo de información que administran (incluye fotografías y material audiovisual), que contiene informes secretos de la ex RDA. En esta fase se explicó al grupo las reglas y los criterios que rigen el acceso a la información, con el fin de proteger la intimidad de las personas. La segunda parte consistió en un recorrido por algunos estantes donde se archiva la información, fotocopia de algunos documentos (con las medidas necesarias para preservar la identidad de las personas involucradas) y una explicación de cómo se administran físicamente los registros, manuales e informáticos.

De acuerdo por lo expuesto puede concluirse que la tarea de esta oficina ha sido posible, primero por el interés de la ciudadanía por salvar y proteger los archivos para que no fueran destruidos totalmente por personal de la STASI, lo cual ya se había comenzado a hacer antes de la ocupación. A ello debe agregarse, el apoyo financiero que ha recibido para llevar adelante el ordenamiento de la documentación y el interés de la población que a diario recurre a estas oficinas para conocer la verdad.

II. Jornada de la tarde

Se realizó la visita a los diferentes sitios de memoria que desde la sociedad civil se localizan en diferentes puntos de la ciudad que recuerdan los hechos ocurridos en Alemania, antes y durante la segunda guerra mundial. La visita estuvo dirigida por la Dra. Estela Schindel, conocedora del tema, quien explicó aspectos relacionados con cada uno de ellos, específicamente sobre sus antecedentes, sus autores o promotores, así como aspectos generales sobre los memoriales, como es la superposición de memoriales, la coexistencia de intereses de víctimas, principalmente. Después de la visita podría decirse que la sociedad de Berlín es un buen referente en el tema de acciones de memoria, y que en estas acciones hay un alto nivel de conciencia y participación de la sociedad Los lugares fueron los siguientes:

1 La Puerta de Brandenburgo
2 El monumento a los judíos denominado “El Muro del Espejo” en Steglitz
3 “Andén 17”, memorial a los 50 mil judíos que partieron hacia diferentes campos de concentración o exterminio.
4 Memorial “Never Forget”, en la parada de buses que se ubica al lugar donde existió la oficina de Adolf Eichman.
5 Monumento “La Biblioteca” que recuerda la conocida quema de libros proscritos por Hitler.
6 Monumento a los judíos conocido como “La Piedad”.
7 Placa al interior de la Universidad que contiene una inscripción de Karl Marx.
8 Espejo al estilo de probador de ropa frente a una estación de tren. Monumento a los empresarios de la industria textil y comercio de ropa judíos.

29 de Septiembre

Desde el ex_ campo de concentración SACHSENHAUSEN y desde la narrativa de la directora ELKE GRYGLEWSKI, de la Casa de la Conferencia de WANNSEE, recorrimos la historia desde diversos aspectos.
Viaje a Alemania: Contra el olvido II
En primer lugar, en medio de la lluvia y el frio que recordaba los sufrimientos y la vida cotidiana de miles de personas que estuvieron cercenadas en sus derechos fundamentales, privadas de la libertad desestructuradas sus familias y su vida social y económica, conocimos el sistema con que operó este campo de concentración , quienes fueron ingresados, las razones de este sistema, la vida cotidiana en los distintos períodos en que este campo existió entre 1933 y 1945, periodo en el que el nacional socialismo experimentó diversos métodos de tortura y exterminio con personas y posteriormente, entre 1945 y 1959, 60.000 prisioneros a cargo del ejército soviético, permanecieron detenidos en este campo.

Es importante destacar los memoriales allí construidos para recordar a las víctimas, como el memorial nacional de 1961 y los diversos museos particularizados de acuerdo al sector del campo y que refleja lo que allì aconteció y quiénes eran los prisioneros, su vida anterior y lo que ocurrió con ellos después.

De otro lado, nuestros pasos nos llevaron a conocer los orígenes de la casa Wannsee, que representa el nazismo puesto que allí se tomo la decisión de aniquilar a los judíos y que hoy toma como su principal enfoque de trabajo la educación que incluye el conocer lo ocurrido pero relacionado con la realidad de los grupos y sectores que están interesados en este proceso. Su metodología está orientada a la propia investigación de los grupos vinculándolos a su origen y su realidad actual.

28 de Septiembre
Por Mariella Pinto y Fernando Carvallo

El grupo de 17 latinoamericanos acompañados por Rainer Huhle se trasladó en metro desde el hotel Citadines (1, Olivaer Platz) hasta la sede de la Cámara de Diputados (Bundestag) que suele denominarse con el nombre tradicional de “Reichstag”. Los visitantes coincidimos en admirar la arquitectura, en particular la cúpula de vidrio (símbolo de transparencia), que permite visitar el edificio y gozar de una amplia vista sobre la ciudad y sus bosques sin perturbar el trabajo de los legisladores. Resultó una sorpresa descubrir que pese a que el parlamento alemán no figura entre los más antiguos del mundo, se ha convertido en el más visitado, recibiendo un promedio de 500,000 personas por año.

En la explanada del “Reichstag” visitamos el monumento erigido en memoria de los parlamentarios perseguidos y asesinados en campos de concentración durante el régimen nacional-socialista.

Visitamos también el fragmento de muro en ladrillo rojo, donado por Polonia, símbolo de la inspiración ofrecida a la democratización alemana por el movimiento sindical polaco, Solidaridad. Asimismo, contemplamos el monumento en construcción que deberá dignificar la memoria de los gitanos, víctimas del genocidio nazi.

Nos detuvimos delante del muro de vidrio en el que han sido grabados los artículos consagrados a los Derechos Fundamentales en la Ley Fundamental de la República Federal Alemana, aprobada en 1949.

El almuerzo se llevó a cabo en un restaurante decorado con fotos de actores norteamericanos (H. Bogart, J. Dean, etc.), en el que Manuel Góngora comentó aspectos de los monumentos visitados e introdujo temas de Derecho Constitucional Comparado entre Estados Unidos, Alemania y algunos países latinoamericanos que sirvieron como introducción para el intercambio de ideas que bajo su conducción tuvo lugar durante la tarde.

La sesión de la tarde se inició a la 1:30 con la proyección de un diaporama sobre la historia de Alemania (desde el Imperio Carolingio) y un reportaje realizado en 1999 sobre la caída del muro de Berlín, producida diez años antes.

A continuación, el responsable de América Latina y el Caribe en el Ministerio de Relaciones Exteriores, Embajador Bernard Graf von Waldersee, nos dio la bienvenida y subrayó la importancia de la defensa de los Derechos Humanos en la política exterior de su país. Afirmó que a ella corresponde una “Cultura de la memoria histórica”, lo que en Alemania supuso asumir la gravedad de los crímenes y las injusticias cometidos bajo la dictadura nacional-socialista. La Cultura de la memoria permite reconocer a las víctimas, favorecer la justicia y prevenir que los horrores del pasado no se vuelvan a repetir. “Aprendimos a vivir con nuestra memoria”, concluyó, sosteniendo que cada país debe encontrar su propio camino hacia la reconciliación.

La última intervención estuvo a cargo de Rainer Huhle en torno al tema “Políticas del pasado en Alemania”. Apoyado sobre una rica selección de imágenes de placas, monumentos y otras manifestaciones memoriales, Huhle puso un énfasis particular en la evolución de la percepción alemana del período nacional-socialista (1933-1945). Combinando recuerdos personales, bibliografías (Hanna Arendt) y hechos políticos (el juicio de Nuremberg, el período de desnazificación, la ejecución de Adolf Eichmann, la acción del juez Fritz Bauer, la pieza de Peter Weiss sobre Auschwitz, el debate sobre la prescripción judicial, etc.) Huhle explicó con sutileza el proceso vivido por los diferentes actores de la sociedad alemana. La postguerra se complica particularmente a partir de la división de Alemania a lo largo de la guerra fría, lo que llevó a un conflicto de memorias entre los dos Estados alemanes. Reiner Huhle explicó que a partir de la Reunificación Alemana (1989-1990) ha sido posible elaborar manifestaciones memoriales que incluyan a todas las víctimas, sin vaciar la Memoria de su contenido político e interpretativo. Huhle insistió en que los monumentos deben aportar algo más que “sólo sufrimiento y duelo”.

Su exposición incluyó iniciativas memoriales registradas durante los últimos años: el tren de la memoria, buses grises, héroes civiles anónimos, actos de resistencia civil, “adoquines” recordatorios de víctimas (“piedras para tropezarse” de Gunther Demnig), entre otros.

Reiner Huhle sostuvo que en su actividad de Educación para los Derechos Humanos ha optado por no difundir fotos en las que se muestren directamente cadáveres, prefiriendo las imágenes transformadas por el arte.

El conjunto de la jornada, intensa y variada, trasmitió a los participantes experiencias concretas y conceptos relativos a la importancia de la Memoria histórica y las variaciones que ella adopta según las características de cada sociedad.

27 de Septiembre

La primera tarde fue ocasión para la presentación del Programa, de los participantes y el saludo de InWEnt, la diversidad de experiencias y proyectos de los participantes colocó un desafío de entrada: la necesidad de aprender del proceso de Alemania en un diálogo permanente con nuestros propios países que tienen procesos diferentes pero iniciativas variadas.

La primera conferencia sobre la estructura política de Alemania, a cargo de Manuel Góngora, abogado colombiano que reside en Berlín, estuvo dedicada a presentar una lectura histórica y comparativa en la conformación de algunos estados desde la configuración de sus sistemas político-jurídicos, teniendo como referente el concepto de estado de derecho.

La charla terminó con el análisis de la estructura de partidos políticos y el funcionamiento del estado.

Las intervenciones giraron en torno a intentar una comprensión de la ley Fundamental de 1949 y su vinculación con la práctica de los derechos fundamentales para Alemania y sus ciudadanos.

Un grupo de participantes latinoamericanos estarán de gira de aprendizaje por Alemania, en el marco del programa Contra el Olvido II, de InWEnt. Este blog registrará las notas de viaje de los participantes. Ellos quieren compartir con nuestra comunidad virtual su maravillosa experiencia. Sig a través de este blog las notas de viaje.